La diócesis de Crookston (Minnesota, EE.UU) paga $ 5 millones por demandas de abusos sexuales

La diócesis de Crookston, (Minnesota, EE.UU) está evitando la bancarrota y resolviendo 15 reclamos de abuso sexual por $ 5 millones. Quince demandas por casos de abuso sexual del clero se presentaron entre abril de 2016 y mayo de 2017 por incidentes que ocurrieron aproximadamente entre 1969 y 2009. Los casos se presentaron como resultado de la Ley de víctimas infantiles de Minnesota, que eliminó el estatuto de limitaciones para presentar demandas por abuso de menores, dando a las presuntas víctimas un margen de tres años para demandar.

Diócesis de Crookston paga 5 millones de dólares por casos de abusos

El clero nombrado hasta ahora en las demandas incluye al padre James Bernauer, padre James Porter, padre Patrick Sullivan, padre. Stanley Bourassa, padre James Vincent Fitzgerald, OMI y Mons. Roger Grundhaus. En un comunicado de prensa el miércoles, la diócesis de Crookston explicó que el seguro cubría en gran medida los costos de liquidación, mientras que la venta de propiedades y donaciones del patrimonio cubría el resto.

La mayoría de los costos asociados con la liquidación provinieron de los ingresos del seguro. La Diócesis de Crookston pagó $ 1,550,000.00; la mayor parte de esta cantidad provino de las ventas de propiedades de Camp Corbett (Big Elbow Lake, Condado de Becker, MN) en 2018 y Holy Spirit Newman Center (Bemidji, MN) en 2016, así como dos regalos de propiedades no restringidas en 2017. También en preparación para la liquidación, quedaron vacantes dos puestos vacantes de personal. Al cumplir con el acuerdo, la Diócesis no tuvo que financiar ninguna parte mediante préstamos.

Para pagar las demandas se tubo que vender propiedades y del seguro

En una declaración oficial , Mons. Michael Hoeppner dijo: "A todas las víctimas y sobrevivientes de abuso sexual por parte del clero, como obispo de Crookston, pido disculpas por el daño hecho a usted por los encargados de su cuidado espiritual". "Aunque nunca puede ser compensado por completo por su sufrimiento, estamos agradecidos de que este litigio haya llegado a buen término y esperamos que este acuerdo le ofrezca justicia y le sea útil para la curación", agregó.

Mons. Hoeppner ha estado implicado en el encubrimiento del abuso sexual. En 2017, Mons. Hoeppner resolvió una demanda con Ron Vasek, una víctima de abuso que dice que el obispo lo chantajeó, obligando a Vasek a guardar silencio sobre el abuso ya que involucraba a un sacerdote de alto rango. Según Vasek, le dijo a Mons. Hoeppner en 2010 que Mons. Roger Grundhaus lo abusó sexualmente durante un viaje a Ohio en la década de 1970.

Mons. Michael Hoeppner con un historial de encubrimiento

Ron Vasek dice que Mons. Hoeppner lo llamó más tarde a la rectoría, donde presuntamente obligó a Vasek a firmar una retractación. "Pensé que si firmaba esta carta, es una mentira", dijo Vasek en 2017 . "Y sabía que era una mentira. No podía firmar esa carta, no quería firmarla en absoluto". "Firmé esa carta para proteger a mi hijo, porque sabía lo malvado que podía ser el obispo si quisiera ser", explicó.

También hay evidencia de que Mons. Hoeppner no dijo nada sobre un sacerdote depredador homosexual cuando se desempeñó en la diócesis de Winona. Como vicario general en Winona, Mons. Hoeppner estaba al tanto de una acusación contra el padre Leland Smith ya en 2002.

Ron Vasek denuncia a Mons. Hoeppner de encubrimiento

"¿Cuántos otros sacerdotes depredadores acusados ​​de manera creíble, en Winona o Crookston o en cualquier otro lugar, él (Mons. Hoeppner) está protegiendo ahora?", Preguntó la Red de Sobrevivientes para los Abusos de Sacerdotes (SNAP).

Con respecto al próximo Renacimiento Católico Romano en Crookston, Mons. Hoeppner declaró: "Como Pastor de la Diócesis de Crookston, quiero que sepa que la Diócesis de Crookston no patrocina el evento 'Renacimiento Católico Romano Crookston' y no respalda ni recomienda la participación en el evento, ya que creo que será más perjudicial que útil ". El avivamiento católico romano Crookston se llevará a cabo de 10 a.m. a 4 p.m. en Wildwood City Park, Crookston, el sábado 14 de septiembre, la fiesta de la Exaltación de la Cruz.  Los detalles del evento están disponibles en la página de Facebook de Roman Catholic Revival Crookston .

Víctima en Argentina pide al Papa Francisco apoye un proyecto para Limitación por abuso sexual

Un sobreviviente de abuso argentino está pidiendo al Papa Francisco que apoye un proyecto de ley que levanta el estatuto de limitaciones sobre delitos de abuso sexual en su Argentina natal.  El proyecto de ley, presentado ante el Senado argentino el 10 de julio, ha estado ganando impulso, gracias a Ricardo Benedetti, de 51 años, un sobreviviente de abuso sexual clerical. El 6 de julio ya se aprobó una ley que elimina el estatuto de limitaciones en la vecina Chile.

Ricardo Benedetti (víctima de abuso) en la presentación del proyecto de ley

Una de las legisladoras argentinas, Lorena Matzen, quien apoya el proyecto de ley, dijo que "el dolor no tiene una fecha límite", y agregó que "el maltrato infantil se puede comparar con los crímenes de lesa humanidad". "Se dice que es una exageración, pero sabemos que cuando un niño sufre abuso sexual, puede ser como estar muerto mientras está vivo", dijo. Argentina debe asegurarse de que esos delitos sean procesados ​​porque las víctimas solo pueden tener paz cuando sus abusadores son sentenciados, insistió.

Ricardo Benedetti dice que fue molestado por el padre Héctor Ricardo Giménez cuando tenía ocho años. Laura Santos, autora de "Historias de abusos sexuales dentro de la iglesia católica en Argentina", publicada en enero de 2019, cuenta las historias de cuatro sobrevivientes que sufrieron abusos a manos del padre Giménez, uno de los cuales es Ricardo Benedetti: Cuando tenía ocho años, fue abusado sexualmente por el sacerdote Héctor Ricardo Giménez. Todo comenzó el 6 de diciembre de 1974, en la parroquia de Santa Clara, en el barrio de Flores (de Buenos Aires).

Padre Héctor Ricardo Giménez

Ricardo se estaba preparando para confesar por primera vez, dos días después tomaría la comunión. En el confesionario se encontró con su playboy, quien le advirtió que no se podía contar lo que estaba pasando allí .... Él (Giménez) estaba tanteando mis genitales. Estaba paralizado y en silencio, permanecí en silencio hasta el domingo cuando comulgué y guardé silencio durante 42 años. ¿Qué podía hacer a los ocho años, mi madre era de la acción católica, sentí que estaba atrapado en un sistema, cómo me defendí? ...

Hasta junio de 2018, la mente de Ricardo Benedetti bloqueó lo que sucedió en ese confesionario. Benedetti denunció a Giménez ante las autoridades civiles, pero no ante la Iglesia porque el sacerdote ya había sido juzgado en virtud del derecho canónico. Según la ley argentina, había pasado demasiado tiempo para acusar a Giménez de un delito, aunque sus acusadores persuadieron a las autoridades a tomar una muestra de la sangre del sacerdote para agregarlo a un registro nacional de delincuentes sexuales.

En 2016, Mons. Héctor Aguer, entonces Arzobispo de La Plata, emitió una declaración diciendo que el sacerdote había sido investigado, declarado culpable y que se había impuesto un "justo" castigo. No está claro cuál fue el castigo y si provino de un tribunal eclesiástico local o del Vaticano.

Mons. Héctor Aguer

En 2014, Julieta Añazco, otra presunta víctima y activista de abuso sexual, fue al Vaticano para presentar al Papa Francisco una carta en la que explicaba su caso y le pedía que le dijera a Mons. Aguer que hiciera pública la investigación de la Arquidiócesis. En una publicación del blog titulada "Abusos en la Iglesia: Sacerdote Héctor Ricardo Giménez", Añazco detalla las faltas de Giménez a partir de 1971 y los posteriores encubrimientos de los prelados.

El activista informó que el padre Giménez se encuentra actualmente en libertad, vive en una casa particular y celebra misas en la capilla del Hospital San Juan de Dios de La Plata. Benedetti, también, ha notado que Giménez sigue vivo, que vive en La Plata, a unos 40 km de Buenos Aires.

Julieta Añazco otra víctima de abuso del padre Héctor Ricardo Giménez

"Es para casos como este que el nuevo proyecto de ley sería importante", dijo Benedetti. Aunque está dando el impulso principal para el nuevo proyecto de ley, dice que es importante contar con "el apoyo de su colega argentino, el Papa". "Soy una de las varias personas que fueron víctimas de abuso sexual clerical en su país de origen", dijo Benedetti. "Lo toca porque tiene que ver con lo que hizo, y pudo haber hecho, como arzobispo de Buenos Aires y presidente de la Conferencia de Obispos".

Ricardo Benedetti dijo : "Sería un gran paso (para los sobrevivientes) si (el Papa) acompañara el proyecto de ley, porque hay más de unos pocos senadores y diputados que lo escucharán". "Si él quiere tomar en serio el asunto de brindar justicia a los sobrevivientes y evitar que estos crímenes vuelvan a ocurrir, puede contar conmigo como un aliado", dijo Ricardo Benedetti, y dijo que le gustaría tener la oportunidad de tener una "conversación franca. "con el pontífice.

Ricardo Benedetti espera el apoyo del Papa para el proyecto de ley

Algunos especulan que el Papa Francisco tiene unlargo historial de encubrimiento del abuso sexual.

Un ejemplo es el caso de Gabriel Ferrini, un argentino de 15 años, maltratado por el padre Rubén Pardo en 2002. Inmediatamente después de haber sido violado, el joven denunció el delito a su madre, quien acudió al obispo de Quilmes (subordinado a la Provincia de Buenos Aires, cuyo arzobispo en ese momento era Jorge Bergoglio). La madre trató de comunicarse con Mons. Bergoglio, pero él se negó a recibirla y le ordenó a sus guardaespaldas que le impidieran entrar a su residencia.

Las revelaciones de Mons. Carlo María Viganó de que el Papa Francisco estaba al tanto de los abusos ocurridos en el Pre-Seminario de San Pío X del Vaticano, a pocos pasos de la Casa Santa Marta. El presunto abusador en cuestión fue ordenado, mientras que el informante fue expulsado de un seminario y el investigador asignado al caso fue retirado de su diócesis.

Una revista de los jesuitas en EE.UU publica un artículo en defensa del comunismo

La revista América, órgano de los jesuitas de Estados Unidos del que es redactor jefe el célebre "apóstol de los LGTBI" padre James Martin, publica en su último número una larga defensa del comunismo dentro de la Iglesia. "La defensa católica del comunismo" es el artículo aparecido en el último número de la revista América, revista de los jesuitas en Estados Unidos, en el que Dean Dettloff hace una encendida defensa del comunismo como una ideología no solo compatible con la doctrina católica, sino idealmente adaptada a sus fines.

Dean Dettloff publica su defensa del comunismo en revista de los jesuitas

Dettloff excusa de un plumazo el horror de muertes, represión, opresión y miseria que ha causado el socialismo real en el mundo (como, por otra parte, hacen todos sus correligionarios) y se centra en la teoría marxista para concluir que es una valiosa expresión política del mensaje evangélico.

“Los comunistas persiguen el bien cuando son peligrosos”, concluye Dettloff. “Se oponen a un sistema económico basado en la avaricia, la explotación y el sufrimiento humano, afligiendo a los opulentos y consolando a los afligidos. Y en un mundo dominado por una economía de muerte, una economía que está arruinando nuestra “casa común”, como nos dice el Papa Francisco, e imponiéndose como fin de la historia, debemos añadir: es cuando los comunistas se vuelven peligrosos cuando son buenos”.

Aunque las palabras de Dettloff puedan recordar vagamente a las del Papa Francisco cuando declaró que “son los comunistas los que piensan como los cristianos”, la idea de que se pueda plantear en serio en una publicación católica supuestamente ortodoxa una doctrina no solo evidentemente incompatible con toda religión, la que con más saña la ha tratado de desarraigar durante un siglo, sino también solemnemente condenada por la Iglesia, resulta desconcertante y es un indicio más de la deriva hacia la confusión de los últimos años.

Padre Martin acepta la publicación de un articulo que defiende el comunismo

En la encíclica Quod Apostolici Muneris, ya el Papa León XIII definía al comunismo marxista como una “mortal enfermedad que se infiltra por las articulaciones más íntimas de la sociedad humana, poniéndola en peligro de muerte”. El Papa Pío XI, en Divini Redemptoris, definió al comunismo marxista como “intrínsecamente perverso, y no se puede admitir que colaboren con el comunismo, en terreno alguno, los que quieran salvar de la ruina la civilización cristiana”. Adviértase lo tajante de la expresión: no es lícito colaborar con esta ideología que define como intrínsecamente mala.

En el mismo documento, el Papa Pío XI denuncia que se realiza en favor del comunismo “una propaganda realmente diabólica como el mundo tal vez nunca ha conocido”. Esa propaganda echa mano no sólo de la mentira sino también de la simulación, del trabajo de zapa y hasta de la introducción de Caballos de Troya ideológicos. Así, por ejemplo, los revolucionarios, “con diversos nombres que carecen de todo significado comunista, fundan asociaciones y publican periódicos cuya única finalidad es la de hacer posible la penetración de sus ideas en medios sociales que de otro modo no les serían fácilmente accesibles”.

Infiltración del pensamiento comunista con la publicación de Dettloff

De igual forma el Papa Pío XII autorizó a la Congregación para la Doctrina de la Fe a excomulgar a cualquier católico que militara o apoyara al Partido Comunista. Antes de excomulgar a los comunistas, el Papa Pío XII había señalado en su correspondencia con el presidente norteamericano Franklin Delano Roosevelt el peligro que la Iglesia veía en la expansión de la Unión Soviética, y había combatido su ideología. Después de la guerra, el Santo Oficio condenó el comunismo marxista el 1 de julio de 1949 y excomulgó a sus seguidores. En la misma línea insistió en el deber de los cristianos de dar su voto a personas de segura fe católica.

El padre jesuita, James Martin: "Me sorprende que las mujeres no puedan predicar en la Misa"

El jesuita James Martin recibió cientos de críticas en Twitter tras proponer que las mujeres laicas, y no solo los sacerdotes y diáconos, den las homilías durante las Misas de la Iglesia Católica. El comentario fue publicado por el sacerdote el 22 de julio. Además, compartió un artículo de la revista jesuita “America” (de la que es director) escrito por Jean Molesky-Poz, una profesora universitaria a la que se le permitió predicar en las Misas por varios años en una parroquia al norte de California (Estados Unidos), hasta que un nuevo obispo llegó a la diócesis y restableció la situación, reservando las predicaciones de la Misa para sacerdotes y diáconos.

El jesuita James Martin

“Me sorprende que las mujeres no puedan predicar en la Misa. Tanto los fieles durante la Misa como los que presiden se están perdiendo la sabiduría, experiencia y reflexiones inspiradas de la mitad de sus miembros. Santa María Magdalena, ruega por nosotros”, escribió el Padre Martin en Twitter. Luego dijo: “Solo piensen. Mujeres con doctorados en teología. Hermanas católicas con décadas de experiencia. Mujeres consejeras espirituales. Autoras. Madres. Médicas. Abogadas. Maestras. Abuelas. Mujeres que trabajan con los pobres y marginados. Y así sucesivamente. La Iglesia necesita sus voces en la Misa”.

El jesuita James Martin fue nombrado en 2017 por el Papa Francisco consultor de la Secretaría de Comunicación del Vaticano y es conocido como el apóstol de "los LGTB". El sitio web oficial de los obispos alemanes recientemente planteó la idea de que las mujeres prediquen homilías en la Misa, opinión a la que el el padre Martin se sumó en sus posteriores publicaciones de Twitter.

Lila Rose critica la postura del padre Martin

En respuesta a la publicación del jesuita, la famosa líder provida Lila Rose, señaló que ella “como mujer” cuenta con “innumerables oportunidades para compartir su visión con el mundo”. “Estoy 100% contenta con nuestros sacerdotes y diáconos que proclaman la Palabra en la Misa. Somos iguales en dignidad y el hecho de que no compartamos el mismo papel que los sacerdotes no disminuye nuestra dignidad ni nuestras contribuciones como mujeres”, reconoció Rose.

También recordó que “Cristo es plenamente hombre” y eso “no es un accidente”. “Nació de una mujer. Esto tampoco fue un accidente. El hecho de que los sacerdotes y los diáconos sean hombres no es un accidente: asumen a la persona de Cristo, que era tanto hombre como Dios completamente”, acotó la activista provida.

Al parecer se esta tratando de cambiar la doctrina de la Iglesia

Acerca de este tema, el canon 767 del Código de Derecho Canónico es claro: “Entre las formas de predicación destaca la homilía, que es parte de la misma liturgia y está reservada al sacerdote o al diácono”.

“La predicación de los fieles laicos no puede tener lugar dentro de la celebración de la Eucaristía en el momento reservado para la homilía”, también señalan los propios obispos de los Estados Unidos en sus normas sobre la “Predicación Laica”.

Detenido por abusos sexuales a varios menores un sacerdote salesiano de Vigo (España)

Un sacerdote salesiano adscrito al colegio de Vigo ha sido detenido por la Policía Nacional acusado de presuntos abusos sexuales a varios menores vigueses en un campamento escolar que tuvo lugar hasta el pasado fin de semana en el colegio Salesiano de Cambados, informa El Faro de Vigo. Los padres presentaron la denuncia después de que uno de los menores regresara a casa contando lo sucedido. La magistrada del Juzgado de Instrucción 1 de Cambados ha decretado prisión provisional comunicada y sin fianza por delitos de abuso sexual a menores, continuados en el caso de dos de ellos.

El colegio Salesianos de Vigo

El sábado por la mañana, todavía en el campamento cambadés, varios menores comentaron con los monitores comportamientos inadecuados del sacerdote. De inmediato, los responsables de los Salesianos aplicaron el protocolo de conducta que tienen para estos casos y apartaron al docente, aún en aplicación de la presunción de inocencia, a la vez que comunicaron a las familias de los afectados lo ocurrido, poniéndose a su disposición. También les aconsejaron denunciar para que la Justicia actúe, y el lunes por la tarde tuvo lugar la detención del sacerdote.

"Nuestro código de conducta indica que siempre hay que denunciar estos posibles hechos, y si no lo hubieran hechos las familias, lo hubiéramos hecho nosotros", explica el portavoz de los Salesianos, Javier Valiente. El provincial salesiano, a su vez, ha abierto la investigación previa prevista en el procedimiento canónico.

El sacerdote Salesiano permanecerá en prisión

El sacerdote, que pasó a disposición judicial, fue arrestado por la policía después de que los padres, que comunicaron en primer lugar los hechos al colegio, presentasen su denuncia. El detenido durmió en los calabozos y fue traslado a la comarca de O Salnés después de que la juez sobre la que recayó el asunto acordase que los juzgados competentes eran los de Cambados, por haber tenido allí lugar los hechos que empujaron a los niños a romper el silencio.

La orden tomó la decisión de apartar al cura de sus funciones pastorales. Según el colegio María Auxiliadora los presuntos abusos que acabaron con el religioso entre rejas ocurrieron el sábado, cuando este fue sorprendido por varios niños realizando "comportamientos inadecuados" a otros menores. Tal como ha explicado en un comunicado el centro escolar, varios participantes del campamento alertaron a una educadora algunos hechos "contrarios al código de conducta para la protección de menores y adultos vulnerables" que se aplica en el colegio. "Inmediatamente se apartó de su trabajo con los menores al salesiano implicado y se trató de aclarar lo denunciado por los jóvenes, en diálogo con ellos, y poder así, en su caso, poner en marcha las medidas correspondientes", indica la nota, hablando "con las familias".

El domingo, el provincial salesiano y el director salesiano de la casa mantuvieron un encuentro con padres de los menores para manifestarles su "consternación" ante lo sucedido "y ponerse a su disposición y ofrecerles el acompañamiento especializado que pudieran necesitar sus hijos, recordarles su derecho a denunciar los hechos e informarles de que la institución iniciaría inmediatamente el expediente informativo". Los máximos representantes de la orden en la zona se ofrecen a colaborar con la policía y el juzgado "en todo lo que sea preciso". La organización salesiana ha abierto la habitual investigación previa según el procedimiento canónico. "Bajo ningún concepto", insisten los salesianos, "toleraremos comportamientos que menoscaben la integridad de los chicos y chicas que las familias nos han confiado".

Cardenal Marx propone que los laicos den la homilía en misa

El cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania, ha propuesto en una reciente charla en su diócesis de Munich que haya laicos, hombres y mujeres, que den la homilía en las misas. De las desoladoras cifras ofrecidas recientemente sobre los fieles que han abandonado la Iglesia alemana a lo largo del año pasado podrían deducirse dos cosas, a ojo de buen cubero: que los pastores católicos no van por buen camino y que los protestantes, que pierden aún más feligreses, están peor. Y, sin embargo, los prelados alemanes parecen decididos, precisamente, a seguir adelante con la protestantización de la Iglesia.

Cardenal Marx propone a laicos que den la homilía 

Lo último ha sido una charla del cardenal Marx, arzobispo de Freising-Munich, a los lectores de su diócesis. Su Eminencia confiesa que está decepcionado con el nivel de las homilías, y se pregunta cómo serán en el futuro, y si no sería mejor que en ocasiones fueran laicos mejor dotados para la oratoria sagrada, hombres y mujeres, los que predicaran la homilía en misa en lugar de hacerlo el sacerdote.

Imaginamos que no es casual que estas palabras las pronuncie justo después de que apareciera en el órgano oficial del episcopado alemán en Internet un artículo del padre Nikodemus Schnabel asegurando que el papel del lector (a menudo un laico, con frecuencia, una mujer) no tiene por qué limitarse a la proclamación de la palabra sino que podría incluir su exégesis, es decir, el sermón.

Padre Nikodemus Schnabel 

En vísperas de ese Sínodo de la Amazonía en el que se va a discutir la ampliación del sacerdocio a los casados y del que muchos prelados alemanes esperan que salga el diaconado femenino, las palabras de ambos no dejan lugar a duda sobre el camino deliberadamente emprendido por el episcopado alemán hacia una aproximación con los luteranos, al menos en cuestiones litúrgicas y pastorales.

Primera partida de Bautismo con dos "madres" (Medellín, Colombia)

Dos mujeres lograron que "su hijo" de año y medio fuera bautizado y que por primera vez se expidiera la partida de Bautismo con dos madres. Sucedió en la Archidiócesis de Medellín, en Colombia. Tras meses de gestiones, Manuela y Luisa Fernanda Gómez, "casadas" hace dos años, bautizaron por la Iglesia Católica, a "su hijo" Matías, de 17 meses y consiguieron que se expidiera la primera partida de Bautismo con dos madres.

Dos madres logran ser registradas en la partida de bautizo de su hijo

Es el primer caso que se da en Colombia el que un documento de Bautismo de la Iglesia incluya a dos personas del mismo sexo como padres. Sin embargo, aunque en un momento estas mujeres recibieron la negativa de que el nombre de las dos fuera incluido en el documento, una conocida les sugirió hablar con un sacerdote quien elevó la consulta a la curia y fue allí en donde encontraron respaldo legal.

En la respuesta se explicaba que en la partida de Bautismo debían ingresarse los mismos datos que tuviera el registro civil del menor y en este caso en el documento aparecían madre uno y madre dos. “Siempre hemos tenido claro que somos dos mamás que creemos en Dios, pero en un Dios de amor, respeto y bondad y entendiendo eso buscamos bautizar al niño, hablamos con varios sacerdotes pero nos decían que en la partida ponían solo a la madre gestante y no estábamos dispuesta a eso porque eso no era coherente, porque somos una familia y eso no nos reconocía como familia”, dijo a Caracol Radio, Manuela la madre gestante.

Les quedó la duda de por qué en la partida solo incluyeron los abuelos de la madre gestante, dejando libre las otras dos celdas de los padres de la "otra madre". “Para nosotras esto es un motivo de orgullo, de alegra y envía un mensaje social de inclusión. Además esto todos los sacerdotes deben hacerlo porque esto está regulado por el derecho canónico y el requisito esencial es que las parejas se informen y sepan que sí se puede”, concluyó Manuela Gómez.

Informa El Colombiano que el padre Juan Diego Ruiz, asesor jurídico de la Arquidiócesis de Medellín, explicó que desde 2014 la entidad expidió directrices sobre el tema y está encaminada a abrirles las puertas para que reciban el sacramento del Bautismo. “El niño requiere unos servicios de fe y lo que la iglesia hace es abrirle las puertas y entregarle esa vida de fe, independiente del origen del niño. Existe una prevención frente a la iglesia que yo creería que no es válida porque desde el 2014 el arzobispo y la Arquidiócesis de Medellín sacaron unas orientaciones frente al bautizo en este tipo de casos, incluso cuando los niños son adoptados por parejas del mismo sexo”, resaltó el vocero.

Familia homoparental accede al bautizo de su hijo en Colombia

Además, el padre Juan Diego Ruiz explicó que el Bautismo lo que requiere son unas personas mayores que puedan acompañar la fe de ese niño, en este caso las "madres" y un padrino y una madrina y la partida de Bautismo que tiene como base el registro civil, según lo establece el Registro Nacional.

El Vaticano aparta del ministerio público a un obispo mérito de los EE.UU

El obispo emérito de Wheeling-Charleston, Mons. Michael Bransfield, que renunció a su puesto el año pasado tras ser acusado de acoso homosexual y malos manejos económicos, ha sido apartado del ministerio público por el Vaticano, informa la agencia AFP. Roma ha prohibido a Mons. Bransfield participar en toda liturgia pública, según anuncia el portal oficial del Vaticano, Vatican News.

Mons. Michael Bransfield

Monseñor Bransfield ya no podrá residir en su antigua diócesis, ni participar en celebraciones liturgias públicas, en cualquier lugar en el que esté, y deberá corregirse públicamente por el mal que causó, explica Vatican News, que cita un comunicado de la nunciatura apostólica de Estados Unidos. Con esta sanción contra el obispo emérito, “el Papa Francisco continúa con su línea de firmeza con el episcopado estadounidense”, agrega el portal del Vaticano. Será el futuro obispo de esta diócesis de Virgina Occidental “quien deberá decidir de manera concreta el tipo de acciones que podría realizar su predecesor para reparar sus faltas, en coordinación con la Santa Sede”, precisa Vatican News.

Mons. Bransfield es acusado de haber acosado y coaccionado sexualmente a seminaristas, sacerdotes y otros adultos mientras fue Obispo de Wheeling-Charleston. También se le acusa de haber dado grandes cantidades de dinero y regalos a altos líderes de la Iglesia, usando fondos de la diócesis. La renuncia a su cargo fue aceptada por el Papa Francisco el 13 de septiembre de 2018, cinco días después de que Mons. Bransfield cumpliera 75 años, la edad para el retiro episcopal.

Un obispo con múltiples acusaciones y sólo es separado de la vida pública

Cuando el Papa aceptó la renuncia del Obispo, nombró como Administrador Apostólico de la diócesis a Mons. William E. Lori, Arzobispo de Baltimore. También ordenó el inicio de una investigación. Las sanciones dadas a conocer, amplían las que ya había decidido Mons. Lori en marzo de este año cuando le impuso restricciones a Mons. Bransfield en su ministerio como obispo.

Tras la investigación, Mons. Lori confirmó que los encargados de la misma establecieron un patrón de conducta sexual de Mons. Bransfield así como la grave malversación económica de parte del ahora Obispo Emérito de Wheeling-Charleston. “El informe de la investigación determinó que durante su tiempo como Obispo de Wheeling-Charleston, Mons. Bransfield tuvo un patrón de gastos excesivo e inapropiado” como las diversas renovaciones en varias de sus residencias, así como el mal uso de fondos de la Iglesia “para beneficio personal como viajes, comidas, licores, regalos y artículos de lujo”.

Al ser sancionado, se admiten sus faltas???

Reunidos en junio en Baltimore (Maryland, EE.UU), los 22 miembros de la Conferencia de Obispos Estadounidenses (USCCB) aprobaron por una gran mayoría el cambio de la ley canónica anunciado en mayo por el Papa, que obliga al clero a alertar de los abusos al Vaticano. Hasta el momento, las investigaciones internas eran supervisadas por los obispos que denunciaban los casos según su consciencia.

La Iglesia está perdiendo apoyo financiero de los Italianos

El "ocho por mil" (un impuesto eclesiástico italiano) se ha reducido de forma alarmante en los años de pontificado del Papa Francisco, en dos millones de contribuyentes. Desde la elección del Papa Francisco, el número de italianos que pagan una aportación a la Iglesia a través de sus impuestos (el llamado "ocho por mil") se ha reducido en dos millones de personas, y este año se recaudaron solo 1,100 millones de euros por este concepto, aunque este descenso no se hará sentir hasta el próximo año.

La Iglesia Católica en Italia pierde el numero de sus aportantes

El descenso es continuo desde hace décadas, al ritmo de la crisis que vive la Iglesia desde las postrimerías del Concilio Vaticano II, acelerada durante el actual pontificado, pero en el caso italiano se especula que también podría influir de forma significativa la abierta e insistente toma de postura del Vaticano y la jerarquía nacional contra la política del ministro del Interior, Matteo Salvini, de cerrar los puertos a la inmigración ilegal, muy popular entre los católicos del país.

Lo alarmante es que la Iglesia en Italia cuenta con unas infraestructuras pensadas para una época más prospera y más populosa en fieles, lo que está obligando a vender muchas propiedades y a cerrar iglesias y monasterios. Por lo demás, nada hace pensar que esta tendencia no vaya a continuar en el futuro próximo.

Con pocos ingresos es difícil ayudar a los pobres

Si se acelerara, Su Santidad podría cumplir antes de lo que se espera uno de los objetivos que se fijó al inicio de su pontificado, a saber, tener una “Iglesia pobre para los pobres”. El problema es que resulta muy difícil subvenir a las necesidades de los pobres cuando es pobre uno mismo.

La Iglesia alemana perdió en 2018 más fieles que en ningún año

El año pasado, la Iglesia alemana perdió 216.078 fieles, la cifra más alta desde el final de la Segunda Guerra Mundial y un número similar al de fieles que han perdido los luteranos en el país, según datos publicados por la Conferencia Episcopal Alemana y por la Iglesia Evangélica.

En total, casi 23 millones de alemanes siguen siendo católicos en un país de 83 millones de habitantes. Junto con su principal "rival", la iglesia luterana, representan ligeramente más de la mitad de la población. Las denominaciones religiosas tienen un modo fácil y automático de contar a sus fieles: los impuestos. Por ley, los contribuyentes tienen que especificar su religión a efectos del Kirchensteuer o impuesto religioso, para dejar de pagar el cual tienen que apostatar registralmente.

La Iglesia en Alemania en descenso en el número de sus fieles

Los números se reducen año tras año desde hace décadas, con una fuerte aceleración en los últimos años, mientras el episcopado y su clero se embarcan en "experimentos’ litúrgicos y doctrinales" en dirección a una fe más acomodaticia con las costumbres del mundo. Son precisamente los pastores y teólogos alemanes los que lideran la vanguardia de una renovación que se aleja a marchas forzadas de la tradición.

La paradoja es que, siendo esta la causa más evidente del abandono masivo de fieles, la jerarquía nacional, en lugar de tratar detener esta sangría (que también lo es para sus arcas) volviendo a la tradición, invocan esta misma crisis como excusa para acelerar el proceso de acercamiento a las ideologías mundanas de moda.

Padre Nikodemus Schnabel propone más participación de las mujeres en la Liturgia

Así, Katholisch.de, la página oficial de la Conferencia Episcopal acaba de publicar un artículo del padre Nikodemus Schnabel en el que el monje benedictino propone, como compromiso si del Sínodo de la Amazonía no sale el diaconado femenino, que haya mujeres presentes en el santuario junto al sacerdote en las misas, y que mientras este celebra el Santo Sacrificio, ella se ocupe de predicar la homilía.

Mons. Kräutler confía en que el Sínodo de la Amazonia traiga el diaconado femenino, como primer paso

El obispo Erwin Kräutler ha hablado recientemente para la cadena austriaca ORF y en una conferencia, y en ambos foros ha asegurado que ordenar diaconisas podría ser un primer paso para que las mujeres acaben siendo sacerdotisas de la Iglesia católica, informa LifeSiteNews. "El hecho es que nuestras 800 parroquias (se refiere a la Diócesis de Xingu, en Brasil, de la que es obispo emérito) están dirigidas por laicos, y dos tercios incluso por mujeres", dijo. El sacerdote "viene solo dos o tres veces al año, y esto lo considero un escándalo". 

Mons. Erwin Kräutler espera la ordenación de diaconisas

Estas parroquias tienen la Liturgia de la Palabra, pero no la Sagrada Eucaristía.“Cuando dos tercios de estas parroquias son dirigidas por mujeres, continuó, ¿por qué no pueden ellas también obtener la ordenación y presidir los domingos la Sagrada Eucaristía? ¿Debe un hombre (sacerdote) venir y apartar a la mujer, a pesar de que lleva años dirigiendo la parroquia con competencia y mucha empatía?".

Preguntado por la naturaleza de la ordenación que tenía en mente, Mons. Kräutler respondió: “al menos el diaconado femenino, eso es lo que esperamos en el Sínodo de Amazonia. El primer grado de las órdenes sagradas. Y luego ya veremos".

Mons. Kräutler encuentra realista ese escenario, confiando en que el Papa Francisco deje la decisión en manos de obispos individuales o conferencias de obispos. Cuando el periodista le preguntó por qué, durante su labor como obispo en Xingu, había tan pocas vocaciones en su diócesis, el prelado austriaco respondió que "la verdadera razón es el celibato". Explicó que ordenó "algunos sacerdotes", pero la mitad de ellos más tarde dejaron el sacerdocio debido al celibato.

Mons. Kräutler cree que la falta de vocaciones es por el "celibato"

Mons. Kräutler, que no tiene problemas para imaginar sacerdotes casados en un futuro próximo también en Occidente, se define como un teólogo de la liberación y afirma que este enfoque es "íntimamente bíblico" (?) y que se trata de "ayudar a los pobres y a los que están excluidos".

En su reciente charla en Dornbirn, Austria, Mons. Kräutler aseguro que la prueba para saber si el Sínodo ha sido o no un éxito será el diaconado femenino. “En la Iglesia tenemos un arriba y un abajo. Y esto no es lo que Jesús quiso decir. Jesús emancipó a las mujeres”.

Teólogo benedictino tacha el Sínodo de la Amazonia de "cristianismo biodegradable"

“La Persona de Cristo y su Evangelio desaparecen; quedan literalmente devorados por la exuberante selva tropical”, comenta sobre el Instrumentum Laboris del Sínodo de la Amazonía el teólogo benedictino Giulio Meiattini, de la Abadía de Madonna della Scala en la localidad italiana de Bari, para quien el documento propone lo contrario de la idea misma de fe cristiana. Publicado en el blog Duc in Altum del vaticanista Aldo Maria Valli, Meiattini, que califica de “cristianismo biodegradable” el modelo que presenta el Instrumentum Laboris, sostiene que “al leer este himno al paraíso amazónico en la tierra, es difícil comprender cómo y por qué esta porción de la humanidad necesitaría la fe en la Encarnación”.

Teólogo benedictino Giulio Meiattini

Sus autores ni siquiera “se preocupan por dar alguna plausibilidad teológica o bíblica a lo que dicen”, señala, al tiempo que se muestra en completa sintonía con las palabras de Brandmüller, aunque matiza que hay en el documento más de apostasía incluso que de herejía.

Desde luego, insiste el padre Meiattini, “no es un documento cristiano". Dejemos clara una cosa: insertar algunas citas bíblicas en el epígrafe introductorio de algunos párrafos o usar palabras como “Iglesia”, “conversión” y “pastoral” no bastan para garantizar el carácter evangélico de un texto”.

El Instrumentum Laboris es el texto preparatorio que desarrolla la base de lo que se tratará en un sínodo, y normalmente acaba coincidiendo en lo fundamental con el documento con las conclusiones del mismo. Pero en este caso tal resultado sería desastroso si atendemos a las palabras de Meiattini, porque, por un lado, Su Santidad emitió en las fases finales del Sínodo de la Juventud un documento en el que calificaba de magisterial la doctrina emanada de los sínodos, una vez otorgada la sanción papal, y, por otro, que el actual Instrumentum representa “un abandono de la fe bíblica a cambio de algo diferente, con el cristianismo como una etiqueta falsificada. Un poco como esos productos que llevan la marca de la Unión Europea pero que realmente se han fabricado en China.

Un Sínodo que busca un “cristianismo biodegradable” 

La fascinación del documento con el “mundo de los primitivos”, es decir, con “la infancia de la humanidad”, incide el teólogo, delata una regresión infantil.

El monje intuye en el documento un paso más en una tendencia ideológica corriente en el mundo y que se insinúa cada vez más en la Iglesia. “Tras los intentos de los hijos de las flores, lo que ahora se propone es un modelo cultural más ecológicamente sostenible y tan poco neurótico como sea posible: la vida vuelta a sus orígenes, al arco y las flechas, a los rituales shamánicos de curación”.

“Si queda algo cristiano en este Instrumentum Laboris -concluye Meiattini-, es decir, algunas palabras y expresiones aquí y allá, tampoco hay que preocuparse: es indudablemente biodegradable”.

Un caso de abuso de poder del obispado de Cádiz (España)

Tiene a un cura suspendido cautelarmente desde hace casi un año y viviendo de la caridad de amigos y vecinos. Para darle pátina de legalidad a su decisión, ahora, monseñor Rafael Zornoza, el prelado de Cádiz, le montó un juicio canónico en Sevilla, sede de su amigo, monseñor Asenjo. Pero, con la verdad que siempre hace libre, el sacerdote Antonio Casado, en una sola comparecencia el pasado día 18, echó abajo el “juego episcopal” y la causa contra él instruida por sus propios compañeros de presbiterio.

El padre Antonio Casado abandonado a su suerte por Mons. Zornoza

El padre Cristóbal Flor Domínguez es un sacerdote de Vejer de la Frontera (Cádiz), Promotor de Justicia del Obispado de Cádiz y Ceuta, que presentó una querella criminal contra el Padre Antonio Casado ante el Tribunal Eclesiástico de Sevilla, a petición del Obispo Diocesano, Mons. Rafael Zornoza Boy

El padre Antonio Casado fue acusado por el padre Cristóbal Flor Domínguez ante dicho tribunal eclesiástico de gravísimos delitos, y pidió para él la expulsión del estado clerical, o el confinamiento en algún lugar. La denuncia del Promotor de Justicia del Obispado dio lugar al inicio de un procedimiento judicial contra el padre Antonio Casado, en el que también han participado el Vicario General de la diócesis, el padre Fernando Campos Rosa, y el ecónomo diocesano, el padre Antonio Diufaín Mora, para declarar en contra del acusado.

Los hechos denunciados por el padre Cristóbal Flor Domínguez guardan relación con la adopción que en su día hizo el padre Antonio Casado, para curar y salvar la vida de un menor, que fue abandonado por su madre a las puertas de un orfanato en Guinea Ecuatorial.

Mons. Rafael Zornoza Boy

Los abogados del acusado denunciaron la violación del derecho de defensa sufrida por el padre Antonio Casado a lo largo de este proceso, al negarle la práctica de pruebas que entienden esenciales para probar su inocencia. En la vista, el padre Antonio Casado respondió a las duras acusaciones hechas por su compañero sacerdote, el padre Cristóbal Flor Domínguez, explicando al Tribunal los pormenores y entresijos de ese complicado proceso de adopción de un menor, por el que fue denunciado. Además dejó claro que el Obispo diocesano, Rafael Zornoza conocía lo sucedido, ya que el propio sacerdote se lo había explicado en varias ocasiones.

Sin dar explicaciones públicamente, Mons. Zornoza mantiene suspendido del ejercicio ministerial a Antonio Casado desde hace ya un año. Al retirarle el destino parroquial, el sacerdote se ha visto obligado a cambiar de casa hasta en cinco ocasiones, sin que nadie del Obispado se haya preocupado en todo este tiempo por su salud, y sin que el prelado acceda a recibirlo, a pesar de habérselo pedido en más de diez ocasiones.

Padre Antonio Casado vive por la caridad de los amigos

Abandono total de un cura por parte de su pastor, así como de sus colaboradores más cercanos. Ni los vicarios episcopales, ni el delegado del Clero llamaron, visitaron o se preocuparon por la precaria situación del Padre Antonio. Sensibles al desprecio que sufre por las autoridades eclesiásticas, un grupo reducido de sacerdotes ha asumido voluntariamente el cuidado y manutención del Padre Casado, ayudándole a soportar la penuria en la que vive.

La desazón y el desconcierto cunden entre los feligreses de la diócesis, que se preguntan cómo es posible que en Cádiz, donde viven de cerca y a diario el drama de la inmigración, haya jerarcas convencidos de que proteger vidas es un delito, y que un Obispo pueda actuar contra un sacerdote bueno con tanta crueldad y sin dar explicaciones.

Los Obispos Mexicanos entonan un solemne mea culpa por el "cáncer" de los abusos

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) aseguró que el problema del abuso sexual en la Iglesia católica constituye un cáncer al que los pastores deben enfrentar contundentemente hasta extirparlo. En un comunicado con motivo de la Jornada de Oración por las Víctimas de Abuso Sexual por parte de clérigos, los obispos mexicanos aseguraron que esta generación será recordada por el escándalo de abuso sexual perpetrado por miembros de la Iglesia; pero, sobre todo, por la respuesta de las autoridades eclesiales para atacar este mal.

Los Obispos Mexicanos deben enfrentar los casos de abuso

“Es sabido que una forma inadecuada en la que hemos manejado nuestra autoridad en la Iglesia, y que nos ha llevado a deplorables conductas de abuso sexual, de poder y de conciencia, ha sido el clericalismo. Conscientes de esta actitud, tenemos que admitir que muchas veces la Iglesia (en las personas de sus obispos y superiores) no supo y todavía, en ocasiones, no sabe comportarse como debe para afrontar con rapidez y decisión las crisis provocadas por los abusos”, aseguran.

Por ello, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) hace énfasis en la importancia de aceptar esta crisis y reconocer que el daño ha sido ocasionado por los mismos miembros de la Iglesia: los obispos, sacerdotes y consagrados “que no han estado a la altura de su vocación”.

Hay que reconocer y acepar la crisis de los abusos dentro de la Iglesia

“Son tan inmensas las consecuencias de los abusos que han sucedido en la Iglesia que nunca podremos decir que hemos hecho lo suficiente, y nuestra responsabilidad nos lleva a trabajar todos los días para que nunca más en la Iglesia se presenten abusos, y para que los que eventualmente se cometan reciban el castigo y la reparación que exigen”. Para combatirlo, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) aseguró que no existe justificación alguna para no denunciar, o para no desenmascarar cualquier abuso que se presente al interior de la Iglesia.

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) reiteró su compromiso para prevenir y combatir los abusos a través de las medidas aprobadas por el Papa Francisco y ratificó su obligación moral de acoger, acompañar, reparar, sanar y consolar a las víctimas.

Los Jesuitas chilenos expulsan a un sacerdote acusado de abusos sexuales

La Compañía de Jesús determinó la expulsión del sacerdote Leonel Ibacache, esto por cinco denuncias de abusos sexuales y de conciencia a menores. De acuerdo a un comunicado de los jesuitas difundido la semana pasada, fue en diciembre del pasado año cuando el Vaticano solicitó abrir un proceso administrativo penal en contra del padre Ibacache.

Tras las investigaciones, se dio por concluido el proceso y se informó que el presbítero Arturo Sosa, Superior General de la Compañía de Jesús “determinó expulsar a Ibacache de la orden religiosa y sugirió quitarle su estado clerical”. De acuerdo al escrito, ya se enviaron los antecedentes a la Congregación para la Doctrina de la Fe, órgano que deberá confirmar si es que el padre Ibacache es expulsado del sacerdocio. “Desde ya pedimos perdón como Compañía de Jesús por el grave daño causado, colaboraremos en las instancias judiciales pertinentes, y nos comprometemos a buscar, junto con las víctimas, los caminos de reparación que puedan contribuir en su proceso de sanación”, añadió la congregación.

Además, en el comunicado se reconoce que “las denuncias hechas por las víctimas han permitido que se establezcan los hechos y se tomen las medidas en justicia”, recalcando que “los momentos dolorosos que hemos vivido nos servirán para ser más responsables en el cuidado de toda persona que participa y colabora en la misión a la que somos llamados”.

Los jesuitas admiten los abusos cometidos

La Compañía de Jesús, aclaró de todas formas, que el religioso en cuestión, por razones de edad (95 años) y salud, se encuentra impedido del ejercicio del ministerio sacerdotal.

Este hecho se enmarca en la crisis que atraviesa la Iglesia Católica chilena debido a los casos de abusos sexuales. A comienzos de mayo el Fiscal Nacional, Jorge Abbott, informó que las causas abiertas por abusos en el clero han aumentado a 166, y las víctimas a 248, de las que 131 eran menores de edad al sufrir los delitos, mientras las personas relacionadas con Iglesia que son investigadas suman 221.

Son varias y terribles las denuncias que enfrentan los jesuitas en Chile

Entre estas últimas, hay 10 obispos, 152 sacerdotes, 9 diáconos, 15 laicos, 8 personas de las que no se dispone información y 27 pertenecientes a órdenes o congregaciones sin ser clérigos, informó la Fiscalía Nacional.

Retiro para Sacerdotes Gay preparados para reprochar el Celibato (EE.UU)

Un retiro para sacerdotes, obispos, religiosos y diáconos homosexuales se propone criticar el celibato y defender el clericalismo en octubre. El retiro promete cuestionar la premisa de que "el abuso sexual de menores se atribuye a la presencia de un hombre gay en el ministerio".

Retiro en contra del Celibato Sacerdotal???

Otras preguntas incluyen:
- ¿Nuestro ministerio es recibido por nuestra iglesia?
- ¿Podemos sentirnos bienvenidos por nuestra iglesia que considera la orientación gay como "intrínsecamente desordenada"?
- ¿Por qué tengo miedo de decirte quién soy?
- ¿Cómo ve el forastero la gracia de Dios?
- ¿Qué se necesita para crear una comunidad de bienvenida?
- ¿Qué estamos dispuestos a sacrificar por tal comunidad?

El Catecismo de la Iglesia Católica (2357) establece: Basándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, la tradición siempre ha declarado que "los actos homosexuales están intrínsecamente desordenados". Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una genuina complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados.

Padre Peter Daly cuestiona abiertamente el celibato

El facilitador del retiro es el padre Peter Daly, un sacerdote retirado de la arquidiócesis de Washington DC y, en algún momento, abogado de inmigración. El padre Daly es el autor de un artículo del 15 de julio en el National Catholic Reporter titulado "El sacerdocio está siendo crucificado en la cruz del celibato" en el que argumenta que la Iglesia "elimina el celibato obligatorio para los sacerdotes diocesanos en el rito latino". Gobernar firmemente en su lugar desde principios de la Edad Media.

El padre Daly argumenta que la Iglesia atraería más vocaciones sacerdotales si la regla del celibato fuera rescindida. Aumentando su argumento, escribe: "Incluso si tuviéramos suficientes sacerdotes, el celibato sería perjudicial para la iglesia en general y para los sacerdotes en particular" porque "el celibato no es normal".

Siguen las el cuestionamiento del celibato dentro de la Iglesia

El padre Daly añade:
- El celibato no es saludable para muchas personas.
- El celibato fomenta una cultura de mendacidad y secreto, que contribuye a los encubrimientos sexuales.
- El celibato no es esencial para la santidad ni para el sacerdocio.
- No es mandada por los evangelios.
- El celibato contribuye a una cultura del clericalismo.

El último punto del padre Daly se hace eco de la posición del Papa Francisco, quien culpó al "clericalismo" en la Iglesia Católica "por crear una cultura donde el abuso criminal era generalizado y se hicieron esfuerzos extraordinarios para mantener los crímenes ocultos". A lo largo de su pontificado, el Papa Francisco ha apuntado al clericalismo como una dolencia que simula "la Iglesia" significa "sacerdotes y obispos" y "que ignora o minimiza la gracia y los talentos de los laicos que Dios les ha dado y que enfatiza la autoridad de los clérigos sobre su obligación de servicio".

Natalia Imperatori-Lee, profesora de teología en el Manhattan College, está de acuerdo con quienes mantienen el clericalismo como la "raíz de la crisis del abuso". "Hay formas en que el clericalismo lastima a todos", dijo, y agregó: "Los laicos son victimizados e infantilizados; el clero está aislado y se espera que sea sobrehumano".

Los críticos no están de acuerdo y han presentado datos que refutan el argumento "el clericalismo es la raíz de la crisis del abuso". Por ejemplo, la investigación llevada a cabo en noviembre de 2018 por el Instituto Cristiano, organización sin fines de lucro, Ruth, una organización global que equipa a los cristianos para defender a la familia, se enfrenta a los argumentos del padre Daly y del Papa Francisco, y de muchos prelados.

Investigador principal asociado el padre D. Paul Sullins, Ph.D., publicó un estudio innovador sobre el papel que ha desempeñado el clero homosexual en precipitar la crisis de abuso sexual clerical en los Estados Unidos. El informe del padre Sullins, titulado "¿Se relaciona el abuso sexual del clero católico con los sacerdotes homosexuales?", reveló una sorprendente correlación entre el aumento en el número de sacerdotes homosexuales y la explosión del abuso sexual clerical ".

Cardenal Müller al Papa Francisco: Busca la reconciliación con Mons. Viganó

El cardenal Gerhard Müller está instando al Papa Francisco a buscar la reconciliación con el denunciante Mons. Carlo María Viganó. En una entrevista con Raymond Arroyo de EWTN el cardenal Müller, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, pidió al Papa que "busque la reconciliación" con Mons. Viganó.

Cardenal Müller pide al Papa Francisco reconciliarse con Mons. Viganó

Mons. Viganó, ex nuncio papal en los Estados Unidos, ha estado escondido desde que publicó su bomba en una carta de 11 páginas en la que se alega que el Papa Francisco eliminó las sanciones del ex-cardenal Theodore McCarrick, a pesar de saber que es un depredador sexual en serie que durante décadas se aprovechó de los seminaristas y menores. Además de instar a la reconciliación con Mons. Viganó, el cardenal alemán pidió al Papa Francisco que "respondiera" a las "acusaciones o preguntas" del ex nuncio papal, recordándole que "el pueblo de Dios tiene derecho a saber qué sucedió". Un pedido que hasta el día de hoy no tiene respuesta por parte del Papa Francisco.

El cardenal Müller agregó que el Papa debe esforzarse por superar las divisiones entre los católicos y servir como "un símbolo de la unidad de la Iglesia". "Debemos superar, con la ayuda del Santo Padre, la división de la Iglesia entre los conservadores y los llamados liberales", dijo. "Somos una Iglesia unida en la fe y no de ideología conservadora o liberal".

Mons. Carlo María Viganó

El cardenal Müller también abordó la crisis de abuso sexual clerical y señaló que "la Iglesia nunca cambió la enseñanza de que cada ataque contra el Sexto Mandamiento es un pecado mortal". "Al observar los casos que consideraste e investigaste, ¿la preponderancia de ellos fue qué?" Preguntó Arroyo. "¿Eran predominantemente niños? ¿Mujeres? ¿Hombres? ¿Quiénes fueron las víctimas en la mayoría de los casos que investigó?" "Podemos decir que el 80 por ciento o más de las víctimas fueron jóvenes, pero no niñas. Niños, mayores de 14 años", respondió el cardenal Müller. "Es más un ataque homosexual que un ataque pedófilo ... Las víctimas no son, la gran mayoría, no son niños, sino adolescentes y mayores".

Arroyo siguió cuestionando al cardenal sobre las afirmaciones de que la crisis de abuso es producto del "clericalismo". "El Papa, al abrir el Sínodo (...) dijo que el" clericalismo "debe ser eliminado; es la fuente de tantos males", señaló. "Y ciertamente, de los clérigos de todo Estados Unidos, seguimos escuchando que el" clericalismo "es la razón de la crisis de abuso sexual. En su opinión, ¿es cierto?". "No", respondió el cardenal Müller. "La razón del abuso sexual es siempre el no respeto del Sexto Mandamiento".

Cardenal Müller confirma algunas denuncias

El cardenal continuó confirmando informes recientes de que el Papa intervino personalmente para detener una investigación de abuso sexual de su aliado, el cardenal del Reino Unido, Mons. Cormac Murphy-O'Connor. Apenas meses después de su pontificado, se dice que el Papa Francisco exigió reunirse con el cardenal Müller, entonces jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, para anular una investigación sobre las denuncias contra el cardenal Murphy-O'Connor, una figura clave en su elección para el papado.

Reflexionando sobre el incidente, el cardenal le dijo a Arroyo: "Mi propuesta es hacer que la congregación en estos casos sea más independiente. No es bueno que el Papa se haga cargo de este derecho para detener una investigación necesaria". Con la vista puesta en el Sínodo de la Amazonia en Roma, el cardenal Müller también comentó que los sínodos no tienen autoridad magisterial. "El Sínodo de los Obispos no es un concilio ecuménico, no tiene autoridad magisterial", dijo. "El Papa no puede cambiar la constitución básica de la Iglesia".

Cardenal Müller: El Sínodo de la Amazonia es un "pretexto para cambiar la Iglesia"

El cardenal Gerhard Müller hace sonar la alarma sobre el documento de trabajo (Instrumentum Laboris) del próximo Sínodo de los Obispos para la Región Pan Amazónica. El martes, en la fiesta de Nuestra Señora del Monte Carmelo, el cardenal Müller emitió un comunicado criticando la "falsa enseñanza" del documento, diciendo que representa "un giro radical en la hermenéutica de la teología católica".

Cardenal Gerhard Müller cuestiona el Sínodo de la Amazonia

El cardenal Müller, antiguo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, fue especialmente crítico con el documento para vincular la revelación divina con la geografía, para afirmar que el Amazonas es una "fuente particular de la Revelación de Dios". "Esta es una enseñanza falsa", declaró el cardenal, "en la medida en que hace 2 000 años, la Iglesia Católica ha enseñado infaliblemente que la Sagrada Escritura y la Tradición Apostólica son las únicas fuentes de la Revelación y que no hay más. Revelación se puede agregar en el curso de la historia ".

El cardenal Müller también denunció el Instrumentum Laboris por promover una "cosmovisión" equivalente al culto neopagano de la naturaleza: Una cosmovisión con sus mitos y la magia ritual de la Madre "Naturaleza", o sus sacrificios a "dioses" y espíritus que nos asustan, o nos atraen con falsas promesas, no puede ser un enfoque adecuado para la venida de la Dios trino en su palabra y su espíritu santo. ... [En] la formación de futuros pastores y teólogos, el conocimiento de la filosofía clásica y moderna, de los Padres de la Iglesia, de la teología moderna, de los Concilios ahora será reemplazado por la cosmovisión amazónica y la sabiduría de los antepasados ​​con su mitos y rituales? ... El cosmos ... no debe ser adorado como Dios, sino solo el Creador mismo.

"En lugar de presentar un enfoque ambiguo con una vaga religiosidad y el intento inútil de convertir al cristianismo en una ciencia de la salvación sacralizando el cosmos y la naturaleza y ecología biodiversas, es importante mirar hacia el centro y origen de nuestra fe", dijo el cardenal Müller.

Al citar a Dei Verbum, la Constitución dogmática del Concilio Vaticano II sobre la Revelación Divina, el cardenal agregó: "En su bondad y sabiduría, Dios eligió revelarse y darnos a conocer el propósito oculto de su voluntad mediante el cual a través de Cristo, la Palabra se hizo carne , el hombre podría en el Espíritu Santo tener acceso al Padre y venir a compartir la naturaleza divina".

La declaración del 16 de julio del cardenal Müller se basa en las críticas que dirigió al diseño del Sínodo de Amazonia la semana pasada. En una entrevista del 11 de julio con La Nuova Bussola Quotidiana , el cardenal Müller advirtió que el sínodo "es un pretexto para cambiar a la Iglesia", afirmando que Roma fue seleccionada como el sitio para la reunión de octubre con el fin de "enfatizar el comienzo de una nueva Iglesia".

Sínodo: atención pastoral o cambios en la Iglesia???

El cardenal Müller dijo al diario italiano que los arquitectos sinodales "quieren salvar el mundo según su idea", que calificó de "profano" y que no tiene "nada que ver con la Revelación". Ellos "no mencionan la raíz de la dignidad humana, de la universalidad de la salvación, de la Iglesia como el sacramento universal de la salvación para el mundo", continuó. "Tratan nuestro Credo como si fuera nuestra opinión europea, pero el Credo es la Revelación de Dios en Jesucristo, que vive en la Iglesia. No hay otras creencias".

El cardenal observó que el Instrumentum Laboris es un modelo para la revolución, uno enraizado en "una visión ideológica que no tiene nada que ver con el catolicismo". "Es un documento que presenta una imagen idílica de la Amazonia", anotó, "que incluye las religiones indígenas, tanto como para inutilizar al cristianismo, si no fuera por el apoyo 'político' que puede brindar para mantener a estos pueblos intactos y defendidos. "De depredadores que quieren traer desarrollo y 'robar' recursos".

El cardenal Müller también condenó la reverencia del documento de trabajo por el medio ambiente, que viró peligrosamente cerca del panteísmo: Debemos rechazar absolutamente expresiones tales como "conversión ecológica". Solo hay conversión al Señor, y como consecuencia también existe el bien de la naturaleza. No podemos hacer del ecologismo una nueva religión, aquí estamos en una concepción panteísta, que debe ser rechazada. El panteísmo no es solo una teoría acerca de Dios sino también el desprecio por el hombre. Dios que se identifica con la naturaleza no es una persona. Dios el creador, en cambio, nos creó a su imagen y semejanza. En la oración tenemos una relación con un Dios que nos escucha, que entiende lo que queremos decir, no un misticismo en el que podemos disolver la identidad personal.

Nueva pugna entre el cardenal Müller y el Papa Francisco???

"Nuestra madre es una persona, no la Tierra", agregó el cardenal Müller. "Y nuestra madre en fe es María". "Una cosa es tener respeto por todos los elementos de este mundo, otra es idealizarlos o deificarlos", dijo. "Esta identificación de Dios con la naturaleza es una forma de ateísmo, porque Dios es independiente de la naturaleza". "De hecho, todos estos errores nacen de la confusión entre Creador y criatura, de la identificación de la naturaleza con Dios, que entre otras cosas genera politeísmo, porque cada elemento natural está asociado con una deidad", observó el cardenal.

La perspectiva teológica subyacente al sínodo, observó el cardenal Müller, hace referencia a la sabiduría de los antiguos, pero está empeñada en "descalificar a otros creyentes católicos y teológicamente moralmente los estampa como fariseos, doctores de la ley, rígidos, conservadores". Esta perspectiva "desprecia la larga tradición de la Iglesia y trata a los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI como obsoletos ", dijo.

Los que sostienen esta perspectiva, observó el cardenal Müller, "quieren adaptarse al mundo: matrimonio indisoluble, celibato, mujeres sacerdotes, autoridad apostólica como si fuera un problema político: todo debe ser cambiado". "No ven que ... destruyen a la Iglesia; son como los ciegos que caen en el pozo", advirtió. "La Iglesia debe desarrollarse de acuerdo con los principios de la teología católica y no de la sociología o el naturalismo y el positivismo".

Sínodo: contamina la fe católica???

Algunos observadores señalan que solo días después de este análisis, el cardenal Müller reprendió específicamente a los organizadores del sínodo, calificándolos de "un grupo cerrado de personas absolutamente afines", una que "incluye un número desproporcionadamente grande de europeos en su mayoría de habla alemana".

"Este grupo es inmune a las objeciones serias, porque tales objeciones solo podrían basarse en la doctrina monolítica y el dogmatismo, o el ritualismo, así como en el clericalismo incapaz de dialogar, y en la manera rígida de pensar de los fariseos y en el orgullo de la razón. de los escribas ", se lamentó el martes, y agregó: "Discutir con esas personas sería simplemente una pérdida de tiempo y un esfuerzo inútil".

El cardenal señaló que muchos no tienen experiencia directa con América del Sur, y dijeron que fueron invitados solo porque "siguen la línea oficial y determinan la agenda en el proceso sinodal de la conferencia de obispos alemanes y el Comité Central de Católicos Alemanes actualmente en curso".

Cardenal Müller: Los obispos alemanes quieren cambiar la Iglesia

Señaló que esta agenda incluye "abolir el celibato, ordenar a las mujeres al sacerdocio y promoverlas a posiciones clave de poder para enfrentar el clericalismo y el fundamentalismo, adaptar la moral sexual católica a la ideología de género y apreciar las prácticas homosexuales".

Para muchos fieles católicos, las observaciones del cardenal Müller afirman su mayor preocupación por el Sínodo del Amazonas: los arquitectos sinodales, inmersos en la heterodoxia de la Europa de habla alemana y con el objetivo de guiar a la Barca de Pedro hacia un nuevo rumbo de izquierda.