Benedicto XVI: La corrupción sexual y teológica en la crisis de raíz del abuso

Al expresar su esperanza de "un nuevo comienzo" para la Iglesia, el Papa Emérito Benedicto XVI se está manifestando en contra de la crisis de abuso sexual clerical. El jueves, el ex pontífice emitió un ensayo de 6.000 palabras sobre las raíces de la crisis; Titulada "La Iglesia y el escándalo del abuso sexual", la pieza se publicó en Klerusblatt, una publicación mensual para clérigos de habla alemana, en lugar de a través de los canales oficiales del Vaticano.

El Papa Emérito Benedicto XVI habla sobre la crisis de la Iglesia 

Al describir el "contexto social más amplio" del fenómeno del sacerdote depredador, Benedicto XVI comienza observando que, en la década de 1960, "se produjo un hecho atroz, en una escala sin precedentes en la historia. Se podría decir que en los 20 años de 1960 a 1980". "Los estándares previamente normativos con respecto a la sexualidad colapsaron por completo, y surgió una nueva normalidad que ya ha sido objeto de laboriosos intentos de interrupción".

Señala la influencia maligna de los programas radicales de "educación sexual prescritos y apoyados por el estado" introducidos durante el período, señalando que bajo el disfraz de "liberación", destruyeron la inocencia de los jóvenes occidentales incitando a la autoindulgencia hedonista y abandonando el concepto. de la sexualidad humana como un regalo sagrado, dado por Dios.

"Entre las libertades por las que luchó la Revolución de 1968 se encontraba esta libertad sexual total, una que ya no concedía ninguna norma", escribe. A medida que la revolución sexual inflamaba las sociedades de todo el oeste, dentro de la Iglesia, se estaba desarrollando una crisis paralela. Después de décadas de trabajar tranquilamente en las sombras, los filósofos y teólogos modernistas comenzaron a emerger de las sombras, utilizando el Vaticano II como cobertura para promover sus puntos de vista. Entre ellos, escribe Benedicto XVI, estaba la idea de que la moralidad es relativa, que la verdad no es absoluta:

Benedicto XVI culpa al Concilio Vaticano II

Al final, fue principalmente la hipótesis de que la moral debía ser determinada exclusivamente por los propósitos de la acción humana que prevalecía. Si bien la antigua frase "el fin justifica los medios" no se confirmó en esta forma cruda, su forma de pensar se había vuelto definitiva. En consecuencia, ya no podía haber nada que constituyera un bien absoluto, como tampoco lo era fundamentalmente malvado; [podría haber] solo juicios de valor relativos. Ya no estaba el (absoluto) bueno, sino solo el relativamente mejor, dependiente del momento y de las circunstancias.

A medida que estos conceptos se afianzaron entre los teólogos, clérigos y laicos católicos, las dudas sobre "la autoridad fundamental de la Iglesia en materia de moralidad" explotaron, señala. Entonces, como ahora, aquellos "que niegan a la Iglesia una competencia de enseñanza final en esta área la obligan a permanecer en silencio, precisamente donde está en juego el límite entre la verdad y la mentira".

"El proceso de disolución del concepto cristiano de moralidad, preparado durante mucho tiempo y en curso, estuvo marcado por un radicalismo sin precedentes en la década de 1960", observa Benedicto XVI. "Esta disolución de la autoridad de enseñanza moral de la Iglesia necesariamente tuvo que tener un efecto en las diversas áreas de la Iglesia".

Benedicto XVI la moralidad afectó la Iglesia 

"El extenso colapso de la próxima generación de sacerdotes en esos años y el elevado número de sacerdotes reducidos al estado laical fueron consecuencia de todos estos desarrollos", agrega. A finales de la década de 1960, el creciente arrebato de la sociedad secular había engullido los seminarios. "En varios seminarios se establecieron camarillas homosexuales, que actuaron de manera más o menos abierta y cambiaron significativamente el clima en los seminarios", escribe Benedicto XVI.

"Hubo, no solo en los Estados Unidos de América, obispos individuales que rechazaron la tradición católica en su conjunto y buscaron crear una especie de" catolicidad "nueva y moderna en sus diócesis", continúa. "Quizás vale la pena mencionar que en no pocos seminarios, los estudiantes que fueron sorprendidos leyendo mis libros fueron considerados inadecuados para el sacerdocio. Mis libros estaban escondidos, como mala literatura, y solo se leían debajo del escritorio".

"De hecho, en muchas partes de la Iglesia, se entendía que las actitudes conciliares significaban tener una actitud crítica o negativa hacia la tradición hasta ahora existente, que ahora debía ser reemplazada por una nueva relación radicalmente abierta con el mundo", recuerda el antiguo pontífice. . "Un obispo, que anteriormente había sido rector del seminario, había dispuesto que se mostrara a los seminaristas películas pornográficas, supuestamente con la intención de hacerlos resistentes al comportamiento contrario a la fe".

Benedicto XVI señala lo catástrofe de la década de los 60

Reflexionando, Benedicto señala el impacto catastrófico de las revoluciones de la década de 1960 en la Iglesia y en Occidente en general: Una sociedad sin Dios, una sociedad que no lo conoce y lo trata como si no existiera, es una sociedad que pierde su medida. En nuestros días, el eslogan de la muerte de Dios fue acuñado. Cuando Dios muere en una sociedad, se vuelve libre, nos aseguraron. En realidad, la muerte de Dios en una sociedad también significa el fin de la libertad, porque lo que muere es el propósito que proporciona orientación. Y porque la brújula desaparece, nos indica la dirección correcta al enseñarnos a distinguir el bien del mal. La sociedad occidental es una sociedad en la que Dios está ausente en la esfera pública y no tiene nada que ofrecer. Y es por eso que es una sociedad en la que la medida de la humanidad se pierde cada vez más. En puntos individuales, de repente se hace evidente que lo que es malo y destruye al hombre se ha convertido en una cuestión de rutina.

"Y ahora nos damos cuenta con sorpresa de que a nuestros niños y jóvenes les están sucediendo cosas que amenazan con destruirlos", se lamenta Benedicto XVI. "El hecho de que esto también podría extenderse en la Iglesia y entre los sacerdotes debería preocuparnos en particular".

"¿Por qué la pedofilia alcanzó tales proporciones?" él pide. En última instancia, la razón es la ausencia de Dios. ... Se considera a Dios como la parte partidaria de un grupo pequeño y ya no puede ser el principio rector de la comunidad en su conjunto. Esta decisión refleja la situación en Occidente, donde Dios se ha convertido en el asunto privado de una minoría.

Benedicto XVI reflexiona sobre los efectos y los culpables???

"Un mundo sin Dios solo puede ser un mundo sin significado", dice Benedicto. "Entonces, ¿de dónde viene todo lo que proviene? En cualquier caso, no tiene un propósito espiritual. De alguna manera, simplemente está ahí y no tiene ningún objetivo ni ningún sentido".

"Entonces no hay estándares de bien o mal. Entonces solo lo que es más fuerte que el otro puede afirmarse. El poder es el único principio. La verdad no cuenta, en realidad no existe", continúa. "Solo si las cosas tienen una razón espiritual, se pretenden y se conciben, solo si hay un Dios creador que es bueno y quiere lo bueno, la vida del hombre también puede tener un significado".

Benedicto XVI recuerda a los católicos que, aunque la Iglesia de hoy está infestada de disidentes doctrinales y sexuales, la institución misma, como prometio Cristo, resistirá la tormenta actual: "Es muy importante oponerse a las mentiras y medias verdades del diablo con toda la verdad: Sí, hay pecado en la Iglesia y el mal. Pero incluso hoy en día existe la Santa Iglesia, que es indestructible".

La reflexión del Papa Emérito nos cuestiona sobre lo que la Iglesia ha hecho  

"Hoy hay muchas personas que humildemente creen, sufren y aman, en quienes el verdadero Dios, el Dios amoroso, se nos muestra a nosotros mismos", señala. "Hoy Dios también tiene Sus testigos (mártires) en el mundo. Solo tenemos que estar atentos para verlos y escucharlos".

Benedicto XVI continúa reconociendo que "la Iglesia de hoy es más que nunca una 'Iglesia de los Mártires' y, por lo tanto, un testigo del Dios vivo". "Si miramos a nuestro alrededor y escuchamos con un corazón atento, hoy podemos encontrar testigos en todas partes, especialmente entre la gente común, pero también en los altos rangos de la Iglesia, que defienden a Dios con su vida y su sufrimiento", señala. "Una de las grandes y esenciales tareas de nuestra evangelización es, en la medida de lo posible, establecer hábitats de fe y, sobre todo, encontrarlos y reconocerlos".