La Iglesia católica alemana denunciada por más de 3.600 casos de abuso

El estudio "justifica una búsqueda de todas las diócesis" debido a que un total de 1670 sacerdotes abusaron sexualmente de 3677 entre los años de 1946 y 2014. La Iglesia católica alemana aparece en más de 3.600 procesos penales abiertos por casos de abuso sin resolver, según un informe presentado por el "Der Spiegel", que detalla cargos presentados contra 27 diócesis. "La iglesia no tiene derecho a impedir que su institución tenga intervenciones penales", según los cargos citados por "Der Spiegel".

El cardenal Marx y el presidente de los obispos alemanes

De hecho, un estudio reciente encargado por la Conferencia de Obispos de Alemania reveló "numerosos indicios factuales" de los delitos, de acuerdo con los expertos que trabajan para el profesor de derecho penal con sede en Passau, Holm Putzke. Estos expertos argumentan que las autoridades ahora están obligadas a confiscar los archivos de la Iglesia y que el estudio "justifica una búsqueda de todas las diócesis de Alemania". Según la investigación, un total de 1,670 clérigos católicos en Alemania abusaron sexualmente de 3,677 personas, principalmente jóvenes, entre 1946 y 2014.

El jefe del estudio, Harald Dressing, culpó del escándalo al rechazo de la Iglesia a investigar las denuncias que se ha repetido en otros países del mundo, incluidos los Estados Unidos, Irlanda, Chile y Australia. El jefe de la Conferencia de Obispos de Alemania, Reinhard Marx, respondió a las revelaciones anunciando las reformas planeadas, incluso reconsiderando el juramento de celibato que los sacerdotes católicos deben tomar.

Cardenal Marx sugiere que una "cultura hostil a la homosexualidad" puede haber agravado los abusos
Ante los abusos sexuales en la Iglesia, y en especial en su propio país, los que se escuden en "excusas"como que todo es un montaje anti-católico o que son solo problemas aislados "son tan culpables de causar sufrimiento a las víctimas y se convierten de una forma en cómplices con los perpetradores". Es la advertencia que ha lanzado el cardenal Reinhard Marx, hombre de máxima confianza del Papa Francisco, quien también ha afirmado que, en cuanto de la respuesta de la Iglesia a las agresiones a menores, "debemos agradecer la presión pública, las críticas y las voces de víctimas... que nos ayudan a mejorar".

El cardenal Marx, arzobispo de Múnich y presidente de la Conferencia Episcopal alemana, en su participación en la inauguración del Máster "Salvaguardia de los menores", promovido por la Pontificia Universidad Gregoriana en Roma, y explicó sus posturas durante una conferencia de prensa. Se refirió al estudio sobre casos de abusos de menores en la Iglesia Católica de su país, presentado el pasado 25 de septiembre, que halló pruebas de que casi 3.700 menores fueron abusados por clérigos entre 1946 y 2014.

"Obispos, frenen el abuso sexual. ¡Denunciamos!"

"Los expertos dicen que no son el celibato en sí mismo, o la homosexualidad en sí, las causas de crímenes pedófilos, pero en realidad son estos aspectos vinculados con otros como la debilidad y la inmadurez los que pueden llevar a abusos", explicó. "Los especialistas dicen también que una cultura hostil a la homosexualidad puede llevar a las personas a esconderse y tal vez aumentar el problema", agregó. "En lo que a mí respecta son cuestiones que debemos enfrentar, no será aboliendo el celibato como resolveremos el problema pero la sexualidad en general con todas sus cuestiones son temas de los cuales podemos hablar con un buen diálogo, también con los teólogos", explicó.

Preocupación por alarmante situación de abusos en la Iglesia de Alemania

El cardenal Marx consideró que el Sínodo de Obispos dirigido a los jóvenes en Roma es una buena ocasión para hablar. "Creo que el Sínodo es una buena oportunidad para hablar de este tema. Hay distintas intervenciones al respecto, el tema está presente en todo el mundo", dijo.

"Nosotros debemos concentrarnos sobre dos cosas esencialmente. Una, la Iglesia debe mostrar que es un lugar seguro para los niños. La segunda, los jóvenes quieren una Iglesia que sea una comunidad abierta, transparente e inclusiva", concluyó el cardenal alemán, advirtiendo a la vez de que solo un "cambio fundamental y sistémico" en la Iglesia evitará que la crisis de abusos vuelva repetirse.

La Iglesia católica, incapaz de hallar un mensaje concreto para los jóvenes

La Iglesia Católica, representada por 267 prelados (entre cardenales y obispos) de todos los continentes, concluyó el sábado pasado un sínodo de un mes dedicado a los jóvenes, pero esta asamblea de obispos, demasiado diversa, no presentó ninguna propuesta concreta. Tras la votación al final en la tarde del sábado, en la que se aprobó el documento final de esta asamblea internacional de obispos, el Papa Francisco hizo referencia a un "momento difícil" marcado por "continuas acusaciones para manchar a la Iglesia", lo cual es una forma de "persecución".

Cuáles son las acciones concretas del Sínodo de los Jóvenes??? 

El Papa Francisco hizo un llamado a los participantes a "defender la Iglesia", una posible referencia a ciertos opositores ultraconservadores del papa que usan los escándalos de abusos sexuales en su contra. Los abusos del clero, muy discutidos la primera semana, figuran en las conclusiones votadas en el sínodo, aunque no forman parte de los temas principales, como reclamaban entre otros alemanes y estadounidenses. Muchos países de Asia y África, que de momento se libran de los escándalos públicos, se mostraron poco receptivos a este sismo que sacude Chile, países de Europa y Estados Unidos, entre los casos más significativos.

El texto resalta "el deber de erradicar una cultura del ejercicio de la autoridad en la cual echan raíces los diversos tipos de abusos" (de poder, económicos, de conciencia o sexuales). Añade que también hace falta "enfrentar la falta de responsabilidad y de transparencia con las que se gestionaron muchos de estos casos". Al abrir esta cumbre mundial el 3 de octubre, el Papa Francisco había pedido a los obispos que "transformaran" las estructuras, a veces demasiado rígidas, de la Iglesia.

¿Apuesta conseguida? El documento final "se parece a un catálogo", afirmó un obispo particularmente irritado por la pesada máquina consensual del Vaticano. "Uno tiene todo lo necesario para el cuarto de baño y la cocina, en todos los estilos, para que todo el mundo se vea reflejado".  "Un obispo de Europa del este se arriesgó a decir que la moral de la Iglesia, al decir nada de relaciones sexuales antes del matrimonio se había vuelto insoportable. Pasamos a lo siguiente y no volvimos a hablar de ello", narró. Pero "otro día, los conservadores subieron al estrado para reclamar una advertencia sobre la moral de la Iglesia", agregó.

El desarrollo del Sínodo ha sido muy variado desde su inicio

"Sobre internet, es posible el consenso, sobre la moral sexual, es imposible, las posiciones son demasiado diversas", apuntó otro obispo. "Algunas propuestas audaces, susceptibles de copar titulares, no fueron retenidas", confirmó el obispo francés monseñor Emmanuel Gobillard, uno de los pocos que habló de sexualidad. Pero destacó que se había tratado de una experiencia importante dentro de una Iglesia universal, con amplia diversidad de lenguas y culturas. "Pasó algo, pero es intraducible para los medios", dijo.

Las reacciones alegres de 34 jóvenes invitados constituyeron un soplo de aire fresco que los obispos agradecieron, o al menos eso manifestaron (no sabemos si es por convicción o por compromiso). Por otro lado, un puñado de expertas o auditoras participaron por primera vez en esta reunión masculina (la cual es mínima como ellas mismas han manifestado). "No me sorprendería que el próximo sínodo se dedique a las mujeres", indicó la hermana francesa Nathalie Becquart.

El texto final es, no obstante, poco entusiasta en este sentido. "Un dominio de importancia especial es la presencia femenina en los organismos eclesiásticos en todos los niveles, igualmente en los procesos de toma de decisiones eclesiásticos", escriben los obispos. Y aunque todos los obispos prometieron poner en práctica en sus países lo aprendido en el sínodo, el texto final, de unas 60 páginas, se limita a recoger generalidades que evitan los puntos de fricción; recogiendo las palabras del propio Papa Francisco: "Muchos los criticarán pero pocos lo leerán".

La sigla LGTB había aparecido por primera vez en la historia del Vaticano en un documento de trabajo. Pero, como era de esperar, la mención fue rechazada de plano por los obispos africanos y por un prelado estadounidense conservador, y no figura en la versión final. "En numerosas comunidades cristianas existen ya caminos de acompañamiento en la fe a personas homosexuales; el sínodo recomienda favorecer esos caminos", menciona el párrafo 150, bastante alambicado, que fue el que recibió más rechazos durante la votación.

Documento final del Sínodo presentado no contiene cosas concretas

El sínodo de Babel (sobre el Sínodo de los Jóvenes)

El sínodo, al final, iba sobre la sinodalidad, tan importante que se ha introducido en el último minuto, haciendo muy poco sinodal el resultado, un ejemplo más de las paradojas del actual pontificado. Vivimos un pontificado lleno de paradojas. El Papa Francisco quiere una Iglesia pobre pero toda su línea, todas sus obsesiones, coinciden milimétricamente con las de las riquísimas iglesias nacionales de Occidente. Llama la atención sobre las periferias, pero gobierna para complacer al centro e ignora la opinión de los "periféricos" cada vez que han tenido ocasión de expresarla.

Un Sínodo que al parecer sigue con las incoherencias

Habla de "parresía, libertad de expresión y crítica", y ahora quiere certificar sitios en Internet para filtrar a los que son críticos con sus ideas y forma de gobernar; decreta Tolerancia Cero contra los abusos y anima a las víctimas a denunciar para luego atacar obsesivamente a los que “ensucian la Iglesia” con sus “denuncias”; predica infatigable la "escucha" y el "diálogo" y se niega siquiera a reconocer los Dubia enviadas por cuatro cardenales o a responder a las acusaciones de monseñor Viganó.

Pero con la conclusión del último sínodo el pasado sábado hemos asistido a un verdadero paroxismo de la contradicción. A ultimísima hora de un sínodo inusualmente largo nos hemos enterado de que su asunto era la sinodalidad, aunque no se haya hablado apenas de ello en las sesiones y haya sido una sorpresa para los propios integrantes, y aunque oficialmente se anunciara como el sínodo de la juventud. No sé qué cara se les habrá quedado a los jóvenes asistentes a las sesiones; no sé hasta qué punto serán conscientes de haber sido comparsas en una farsa. Quizá haya en el futuro un sínodo sobre los sacramentos que se dedique en realidad a hablar de la juventud, igual que sabemos ya que el futuro Sínodo de la Amazonía irá en realidad del fin del celibato eclesiástico. El Papa Francisco habla del "Dios de las sorpresas", pero con lo que tenemos que lidiar los católicos es como el "Papa de las sorpresas".

Pero haberlo convertido en el sínodo de la sinodalidad es ya puro barroquismo de la contradicción, porque viene a decir que los sínodos son crucialmente importantes de un modo en que demuestra que no lo son en absoluto. Convocar a obispos de todo el mundo sobre un asunto, dejarles semanas discutiendo, convocar ruedas de prensa diaria, para acabar diciendo que de lo que de verdad iba todo eso es de lo importante que es la opinión colectiva de los obispos suena a sarcasmo sangrante.

Un Sínodo de viejos para jóvenes????

Todo lo cual no tendría demasiada importancia si, ya iniciada la reunión, no hubiera proclamado el Papa Francisco la constitución apostólica Episcopalis Communio, en la que decreta que lo que sale de los sínodos, una vez aprobado por el Papa, tiene carácter magisterial. Y eso no lo consultó con sínodo alguno. En realidad, no hubo proceso alguno de consulta, ni peritos, ni periodo de estudio, algo parecido a cuando se le ocurrió cambiar de un plumazo la bimilenaria doctrina sobre la pena de muerte en el Catecismo.

El Magisterio es cosa muy seria, la más seria del mundo. Incluso un ateo inteligente puede darse cuenta de que, si alguien cree que la pretensión de la Iglesia Católica es verdadera, nada podría tener más importancia, porque se trata de la eternidad, del todo. Declarar magisterial una enseñanza supone imponer una coerción a la conciencia de los católicos, que deben creer que lo que les dicen es cierto y que forma parte de la Revelación del propio Cristo. Por eso, hasta la fecha, la Iglesia ha mostrado una exquisita prudencia antes de proclamar que tal o cual enseñanza es magisterial, demostrando exhaustivamente que no solo no se aparta de lo que siempre se ha creído sino que está contenido implícitamente en el Depósito de la Fe.

Y si pensamos seriamente que lo que salga de una asamblea sinodal es magisterio una vez aprobado por el Papa; si de verdad tenemos que creer que el Espíritu Santo quiere para nuestro tiempo una Iglesia horizontal en la que la verdad revelada surja de “el Papa, los obispos y el pueblo de Dios, caminando juntos”, el proceso sinodal debería observar unas garantías de transparencia, rigor y libertad condignas a la gravedad de sus consecuencias.

Lo que hemos visto es exactamente lo contrario. Y la traca final, con obispos llegados de los cuatro puntos cardinales votando a matacaballo centenares de puntos escritos en un idioma (italiano) que solo habla y entiende un 1% de la humanidad, ha sido de auténtico vodevil. Por cierto, qué bueno sería que la Iglesia contara con un idioma universal, que no perteneciese a ningún pueblo actual para evitar susceptibilidades y para que no cambiase el significado preciso de las palabras, ¿verdad? Podríamos llamarlo, no sé, ¿"latín"?

En el documento final piden perdón por sus errores

Cardenal Marx: "No se debe hacer una lectura ideológica de la sexualidad"

"No se debe hacer una lectura ideológica de la sexualidad. Cierto, sabemos que hay grupos de presión, pero en el lenguaje de la Iglesia tenemos que encontrar un modo comprensible para todos, y acompañar a los jóvenes sin homogeneizar las culturas". El cardenal Reinhard Marx protagonizó el breafing del Sínodo de hoy, en el que se confirmó que el drama de la pederastia se incluirá en el documento final. Para el cradenal Marx, "los abusos sexuales son también abusos de poder, como ha dicho el Papa muchas veces. Este tema estará seguramente presente en el Documento final del Sínodo".

El cardenal Reinhard Marx

Respecto al texto, el cardenal Marx incidió en que "el Papa decidirá qué hacer con el Documento final del Sínodo", aunque sí insistió en que, "con el tiempo, seguramente habrá cambios en estructuras del camino sinodal. Es importante dar nuevo impulso al papel de las mujeres en el proceso de toma de decisiones en la Iglesia".  En este sentido, el propio Papa Bergoglio tuiteó este mediodía sobre los trabajos del Sínodo, que "quiere ser signo de la Iglesia que se pone verdaderamente a la escucha y que no tiene siempre una respuesta prefabricada ya lista".
Junto al cradenal Marx, participaron en el briefing monseñor Andrew Nkea Fuanya, Obispo de Mamfe (Camerún); monseñor Grzegorz Ryś, Arzobispo de Łódź, Presidente del Consejo de la Conferencia Episcopal para la nueva evangelización (Polonia); Toufic Bou Hadir, Responsable YOUCAT de la Arabic Foundation (Iglesia Maronita) y coordinador del "Bureau Patriarcal pour la pastorale des Jeunes" (Líbano).

Participantes de la conferencia de prensa del día de hoy

Así, el camerunés Andrew Nkea Fuanya destacó que, "al participar en este Sínodo he notado que los periodistas, la gente y los jóvenes piensan que los Obispos son ancianos y este no es mi caso, es importante que ellos vean que los Obispos también pueden ser jóvenes". "Provengo de África, y es muy importante escuchar a los demás Padres Sinodales que hablan de diferentes realidades y ver con un prisma distinto la vida de la Iglesia, en algunos casos son los mismos problemas con prismas distintos, por ejemplo en mi diócesis hay muchos jóvenes y no tengo espacio en los templos para toda la gente que viene a la Iglesia, cosa que es contraria en otras realidades y países sonde no hay gente en la Iglesia. En este Sínodo también se ha resaltado la figura de la familia, en mi continente esta figura es muy fuerte, porque ella es la que se encarga en transmitir los valores y la fe, en este sentido es muy importante la escucha, pero la escucha es un proceso bidireccional", recalcó.

Mons. Grzegorz Ryś, Arzobispo de Łódź, Presidente del Consejo de la Conferencia Episcopal para la nueva evangelización (Polonia), contó que, "en este Sínodo mi actitud ha sido sobre todo el de escucha y de esto he aprendido mucho, por ello señalaré tres cosas que he aprendido en este Sínodo. El primero es el método, el de la escucha - indicó el Arzobispo de Łódź - no sólo la escucha mutua, sino también la escucha interior, escuchar a Dios y descubrir que Él nos habla por medio de nuestros hermanos Obispos. El discernimiento, es el segundo aspecto, y no sólo porque tenemos que hablar sobre qué cosa es el discernimiento, sino sobre todo forjar el discernimiento en el Sínodo, y esto lo aplicaré en mi diócesis. La diversidad es otro elemento, es el eje de este Sínodo - dijo Mons. Ryś - ya que no hay un sólo modelo de jóvenes, es imposible describir la juventud, son todos muy distintos. Finalmente, la evangelización es importante, es necesario hacer conocer a Jesús, un Jesús concreto y real y también los valores cristianos como la familia y la fe".

Monseñor Toufic Bou Hadir

En el Informe a los periodistas también estuvo Mons. Toufic Bou Hadir, Responsable YOUCAT de la Arabic Foundation (Iglesia Maronita) y coordinador del "Bureau Patriarcal pour la pastorale des Jeunes" (Líbano), "como representante de los jóvenes maronitas del mundo entero (señaló Mons. Toufic Bou Hadir)  hemos traído un documento que resume el contexto de Medio Oriente para el Sínodo y el Papa, así podemos dar a conocer la realidad de los jóvenes en esta parte del mundo y ver sus esperanza y sus sufrimientos. En este contexto los jóvenes se presentan como agentes de diálogo entre las diversas religiones, constructores de puentes y de paz entre sus ciudadanos. Estos jóvenes tienen la esperanza de que un día termine el círculo de la violencia y para ello elevan sus oraciones para que esto termine. Los jóvenes también hacen un llamamiento para acoger a los migrantes, y favorecer el regreso a sus países. Los jóvenes también aspiran a tener una participación en la vida de la Iglesia, un lugar de diálogo y transparencia, quieren una Iglesia que esté lista a salir al encuentro de toda persona como lo invita el Papa Francisco. Este Sínodo ha sido la ocasión para recordar a los jóvenes que ellos son los agentes de la nueva evangelización. En este sentido anunció dos iniciativas, uno una herramienta para la nueva evangelización, las herramientas de la misión, el catecismo en lengua árabe youcat, y también la doctrina social para jóvenes; la segunda iniciativa es el 1 Encuentro Ecuménico Internacional de los jóvenes que se celebrará en Beirut, del 22 al 29 de marzo de 2019, organizado por el Consejo de la Iglesia de Oriente Medio y la comunidad de Taizé. A los jóvenes del mundo, quisiera decirles, Jesús es la piedra angular sobre la cual se construirá un mundo de esperanza".

Por su parte, el Prefecto del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, Paolo Ruffini, informó que, esta mañana se ha leído la propuesta de la Carta a los jóvenes, Carta que será entregada a los jóvenes en la Misa conclusiva del Sínodo, aun no es esta terminada, es un borrador y al igual que el Documento Final se tiene que debatir. También esta mañana ha proseguido el debate del borrador del Documento Final - informó el Prefecto - como ya se dijo este documento será más corto que el Instrumentum Laboris y los debates seguirán esta tarde. Asimismo - agregó Ruffini - hoy se ha procedido a la elección de los 21 miembros del Consejo del Sínodo, estarán conformados por representantes de diversas regiones y continentes.

Paolo Ruffini, Prefecto del Dicasterio de Comunicaciones del Vaticano

¿El sínodo de la homosexualidad? (sobre el Sínodo de la Juventud)

Lo que por ahora ha salido del Sínodo de los Jóvenes que tiene lugar en Roma es un cúmulo de frases hechas copiadas al pensamiento progresista mundano y la sospecha de que se trata de "normalizar" las relaciones homosexuales por la vía "pastoral". Lo único que importa es salvarse. Todo lo demás, por importante que nos parezca, es secundario, pasajero, y debe estar ordenado a ese fin absolutamente crucial: la familia, la patria, el trabajo, la civilización o el propio planeta. Todo eso pasará algún día; el ser humano, en cambio, es coeterno, y su destino será una eternidad en el Cielo o en el Infierno.

Persisten la dudas de la recta doctrina de este Sínodo de Jóvenes

Y para eso está la Iglesia; para eso están concilios y encíclicas, el Papa y toda la jerarquía. Todo su mensaje se encierra en la Buena Noticia de que Dios se ha hecho hombre para salvarnos del pecado con Su Pasión y Muerte. Todo el novedoso vocabulario actual tiene sentido solo si nos acerca a la salvación eterna; si el ‘acompañamiento’ nos acompaña hacia Cristo, si el ‘discernimiento’ nos sirve para evitar el pecado, si la ‘apertura’ es una apertura a la Gracia. Si no hay pecado, la Redención no tiene sentido; sin Redención, no se necesita un Redentor. Sin el anuncio del Redentor, la Iglesia sería un club social, una gigantesca ONG redundante.

Teniendo esto en mente, querría que compararan estos dos textos, absolutamente actuales: “No se trata de ajustar las cuentas o de una cuestión de carreras eclesiásticas. No es una cuestión de política. No es una cuestión de cómo los historiadores de la Iglesia puedan valorar este o ese papado. ¡Estamos hablando de almas! La salvación eterna de muchas almas ha sido puesta en peligro; y siguen estando en peligro”. Y este: “Creo que el Documento Final del Sínodo debería hablar a todos los jóvenes. Incluso los jóvenes homosexuales, por tanto, deben sentirse incluidos en lo que propondremos con el documento sinodal”.

El primero es un párrafo de la última carta del arzobispo Carlo María Viganó; el segundo, unas declaraciones sobre el actual sínodo del cardenal Blase Cupich, arzobispo de Chicago. Naturalmente, nada impide que monseñor Viganó sea para algunos un villano hipócrita, o que el cardenal Cupich crea de buena fe que existe un grupo de católicos definido por sus tentaciones sexuales que requieren una especialísima dedicación pastoral para salvar sus almas. Pero el primero "suena" católico y el segundo, no.

Se acusó que este sínodo ya estaba pre-elaborado

Sobre eso gira toda nuestra posible alarma, en eso, y solo en eso, se basa cualquier recelo sobre los mensajes de renovación. Es inevitable sospechar, no sin abundantes indicios que se han ido acumulando desde hace ya meses, que la jerarquía eclesiástica tiene un grave problema de infiltración homosexual, y que de esta reunión salga algo parecido a una ‘normalización’ de las relaciones homosexuales. Sin tocar la doctrina, naturalmente, que es inalterable, sino mediante ese "cajón de sastre" para los cambios prácticos en que se ha convertido la "acción pastoral".

Lo hemos visto en los dos sínodos de la familia y su corolario, la exhortación Amoris Laetitia, con respecto a las segundas nupcias cuando el primer cónyuge sigue vivo o, como se ha llamado siempre, el adulterio. El lenguaje es lo bastante ambiguo como para que pueda sostenerse que su Capítulo VIII no contradice la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio, la Sagrada Eucaristía o la objetividad del mal moral. Pero la aplicación ‘pastoral’ de esa exhortación, la explícitamente preferida por Su Santidad, lleva, como muy poco, a la confusión de los fieles en este sentido y a un debilitamiento de hecho de esos tres conceptos esenciales.

De igual modo, estamos seguros de que en el documento final del presente sínodo (que es ‘final’, nos tememos, solo en el sentido de que se presentará como tal) no va a bendecir la sodomía ni declarar que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo son moralmente buenas. No pueden hacerlo. Pero sí pueden aprobarla indirectamente mediante la "acción pastoral". En realidad es ya práctica corriente, como pueden testificar abundantemente autores católicos que luchan contra esa particular tentación (Joseph Sciambra, Daniel Mattson), o los feligreses de Nuestra Señora de Madrid. Los "apóstoles" que buscan "construir puentes" con el mundo LGTBI son, por lo que podemos comprobar, muy reacios a hablar de pecado, de arrepentimiento, de castidad.

Si la preocupación por los LGTBI es la preocupación por sus almas, por su salvación eterna, entonces esa pastoral específica será similar a un apostolado con pandilleros de barrio, a quienes lo primero que hay que decirles es que deben abandonar su modo de vida.  No parece que vayan por ahí los tiros. En la "relatio" del sínodo de la familia se leía: “Los homosexuales tienen dones y cualidades que ofrecer a la comunidad cristiana”. La pregunta obvia es: ¿cómo cuales? Los homosexuales concretos, seguramente, como cualquier persona, pero, ¿qué dones, qué cualidades específicas, propias, exclusivas, puede ofrecer a la Iglesia la atracción por las personas del mismo sexo?

Se discute documento final del Sínodo donde hay referencias a la "comunidad LGTB"

Los padres sinodales ya discuten el documento final, cuyo redactado fue entregado esta mañana y en el que, según confesó el cardenal Tagle, "el tema de la llamada comunidad LGTB ha estado presente". "Se ha subrayado el estilo de acogida para todos, sin distinciones. Al mismo tiempo, hay requisitos que cumplir cuando se habla de otras cuestiones, por ejemplo de los seminarios", destacó el presidente de Cáritas Internationalis durante el tradicional briefing, en el que Paolo Ruffini ha confirmado el Sínodo recibió "con un largo aplauso" la presentación del borrador del documento final.

Conferencia de prensa del Sínodo de los Jóvenes

Un borrador que contó, el último día, con un colaborador especial entre la comisión que se encargó de su redacción. Nada más y nada menos que el Papa Francisco, quien hizo una visita sorpresa el martes por la tarde. Los 12 miembros de la comisión encargada de redactar el documento final del Sínodo de "los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional" se llevaron ayer por la tarde una buena sorpresa. Estaban trabajando en el borrador del texto, cuando acudió a verles de forma inesperada el Papa Francisco.

Según reveló en las redes sociales el australiano monseñor Peter Andrew Comensoli, arzobispo de Melbourne y representante de Oceanía en este grupo de trabajo, el Papa Jorge Mario Bergoglio estuvo "escuchando" las deliberaciones de la comisión. "Una cosa es tener un debate robusto con hermanos obispos. Otra completamente diferente es tener al Papa Francisco tomando notas mientras hablas. ¡Qué espectáculo!, comentó monseñor Comensoli.

Este martes los padres sinodales y auditores conocerán tanto el borrador de la declaración final de la asamblea como el de la carta a los jóvenes de todo el mundo. Tras la presentación de ambos textos, hoy miércoles y el jueves las sesiones se dedicarán a debatir sobre el documento final, al que los padres sinodales pueden plantear las propuestas de modificación que consideren oportunas. El viernes se elegirá la composición del próximo Consejo del Sínodo mientras que el sábado estará dedicado a las últimas intervenciones, la lectura del documento y su votación punto por punto. La asamblea tendrá su colofón con la publicación del texto final y con la misa de clausura que el pontífice presidirá el domingo en la basílica de San Pedro del Vaticano.

En este Sínodo hay referencias a la Comunidad LGTB

Mientras se preparan para discutir, y después votar, el documento final, los Padres realizarán una peregrinación desde el parque de Monte Mario hasta San Pedro, unos 6 kilómetros por la Vía Francigena, cuyo último tramo también es conocido con el nombre de ruta de San Francisco de Asís o Camino Franciscano, que recorre parte de Europa hasta Roma. Según informó el prefecto del Dicasterio para la Comunicación del Vaticano, Paolo Ruffini, los padres Sinodales caminarán un pequeño tramo de este camino de peregrinación de origen medieval el jueves, tres días antes de la finalización del Sínodo.

Las tres B que acosan al Papa Francisco: Busch, Bannon y Burke

Para muchos la actitud del cardenal Burke y de los conservadores Timothy Bush y Steve Bannon desafían al Papa Francisco al querer la reforma de la Iglesia, desde EEUU a Europa, crece el peligro de una división que acaben provocando un cisma. 

Estamos viviendo un cisma dentro de la Iglesia Católica???

Muchos católicos están aprovechando el vacío de poder en la Iglesia estadounidense y europea a cuenta de la crisis de abusos para imponer su visión rigorista de la fe (esta situación se da por la poca claridad del Vaticano en combatir este mal dentro de la Iglesia, las constantes acusaciones de abusos y de encubrimiento parece un caldo de cultivo para estas posiciones) . Eso es lo que desprende de las noticias de que el ala más extremista del catolicismo en los EEUU ha organizado una conferencia sobre la "reforma auténtica", por un lado, y de que el cardenal Raymond Burke, líder de la oposición al Papa Francisco, está colaborando en la fundación de un movimiento político de la extrema derecha en Europa, por otro.

La conferencia sobre la "reforma auténtica" de la Iglesia la organiza el Napa Institute, fundado por el abogado multimillonario Timothy Busch, quien se ha convertido en una de los críticos más feroces del Papa Bergoglio, dando pie al alegato del arzobispo Carlo Maria Viganó desde el portal del que es director, el National Catholic Register.  Tal y como recoge el National Catholic Reporter, el Napa Institute se ha inventado un programa de "reforma" bien distinto a las prioridades que ha fijado el Papa Francisco y la Iglesia de a pie, por no decir ceñido a la ideología del ultraliberalismo. "La Humanae vitae como una carta para la reforma", "Purificar al clero" y "El problema de la homosexualidad" son algunas de las ponencias agendadas para el evento del 2 de octubre próximo, al que costará 500 dólares estadounidenses asistir (hotel aparte) y que contará con la participación de todo un elenco de voces anti-Bergoglio, incluyendo la del ex-Prefecto de Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Müller.

Timothy Bush

Algunos de los comentaristas más prestigiosos de la actualidad eclesial estadounidense han arremetido contra Timothy Busch y su asesor eclesial Charles Chaput, arzobispo de Filadelfia, por haberse arrojado a su iniciativa privada la idea de una "reforma auténtica".

"La Iglesia en los EEUU tiene que aunarse para encontrar un camino para la reforma y una unidad nueva", dijo al Reporter Massimo Faggioli, profesor de teología y estudios religiosos en la Universidad Villanova de Pensilvania. "Las iniciativas partisanas solo harán que empeoren los problemas", añadió este experto, observando la conferencia del Napa Institute "es exactamente lo opuesto" a los "momentos sinodales" de discusión colectiva que pide para la Iglesia el Papa Francisco. "No hay nada" en la conferencia, prosiguió Massimo Faggioli, "que pueda considerarse una 'reforma'". "Debería llamarse 'estatus quo'", zanjó.

Por su parte, el profesor de estudios religiosos en la Universidad Fairfield, Dan Cosacchi, coincidió con Massimo Faggioli en que el problema principal de la conferencia del Napa Institute es el "clericalismo" que promueve. Es más, a diferencia de la que se promueve en esta conferencia "la verdadera reforma siempre busca mantener la comunión de la Iglesia por encima del cisma o del faccionalismo", explicó Cosacchi, añadiendo que además de un "catolicismo nacionalista" nota también un elemento de elitismo en el coste elevado de inscripción.

El cardenal Burke colabora con el ex-asesor de Trump, Steve Bannon, por su parte, el cardenal Raymond Burke ha confirmado a Reuters que actualmente se encuentra trabajando "para promover un número de proyectos que deben marcar una contribución decisiva a la defensa de lo que antes se llamada la cristiandad". Entre dichos proyectos, está el "Movimiento" político populista con el que el ex-asesor de Donald Trump, Steve Bannon, apoyará a los partidos europeos de extrema derecha en las próximas elecciones europeas.

Steve Bannon y el Cardenal Burke

El purpurado estadounidense Burke (en teoría el Patrono de la Orden de Malta, pero en realidad apartado de cualquier papel en la organización desde la llegada del Papa Francisco, el cardenal Angelo Becciu es quien ejerce en realidad esta función) ha admitido estar en "comunicación" con Steve Bannon acerca de la organización del "Movimiento", que pretende acabar con la Unión Europea por su postura demasiada blanda con los inmigrantes y refugiados. El eje de la colaboración entre Steve Bannon y el cardenal Burke es el Instituto "Dignitatis Humanae", con sede en el ex-monasterio de Trisulti, en Collepardo, muy cerca de Roma. Institución en la que Bannon es asesor y Burke presidente del consejo consultivo, y que se describe como "una academia por el Occidente judeocristiano".

El director del Instituto, Benjamin Harnwell, confirmó a Reuters que pretende poner en marchas dos programas con la ayuda del cardenal Burke y Steve Bannon: uno de liderazgo para católicos que aspiran a ocupar cargo políticos, y otro para la defensa de la vida, también con la colaboración del cardenal Renato Martino.

Otro sacerdote francés acusado de abusos se suicida (aparece ahorcado en su parroquia)

A poco más de un mes se suicida el segundo sacerdote acusado de agresión sexual contra un menor se suicidó en Francia, anunciaron el lunes autoridades católicas y fuentes judiciales. Pierre-Yves Fumery, de 38 años de edad, se ahorcó en su presbiterio de la ciudad de Gien, en el valle del Loira. Su cuerpo fue encontrado el sábado pasado. El fiscal regional, Loic Abrial, dijo a la AFP que una investigación preliminar estaba en curso desde el 21 de septiembre por "sospechas de agresión sexual contra un menor de menos de 15 años" tras recibir "informaciones preocupantes".

Es el segundo que se quita la vida en las últimas semanas

"Hubo varias audiencias (...) y el sacerdote fue interrogado el 15 de octubre, en calidad de testigo", añadió. El obispo de Orléans, monseñor Jacques Blaquart, había alertado a una cedula especializada de la diócesis sobre presuntos "comportamientos inapropiados" de Fumery con adolescentes. "Es un momento de tragedia y sufrimiento", declaró el lunes monseñor Blaquart ante la prensa.

Este es el segundo suicidio de un sacerdote acusado de agresión sexual en Francia en poco más de un mes. En septiembre, Jean-Baptiste Sèbe, también de 38 años de edad, se suicidó en su iglesia en Normandía, después de que una mujer lo acusara de comportamiento indecente y agresión sexual contra su hija.

Dos sacerdotes en Francia se suicidan por acusaciones de abusos sexuales

Según el diario católico "La Croix", el cura fallecido enseñaba teología en el Instituto Católico de París y era capellán en varios colegios e institutos públicos en Rouen, donde era muy apreciado. En el momento de su muerte no se había presentado ninguna denuncia oficial.

La Iglesia chilena, condenada a indemnizar a víctimas del cura pederasta Karadima

La Corte de Apelaciones de Santiago revocó un fallo de primera instancia y condenó al Arzobispado de Santiago a pagar una millonaria indemnización a víctimas de Fernando Karadima, un influyente párroco que por décadas abusó sexualmente de niños y adolescentes. Según confirmaron hoy los favorecidos por el dictamen, la Iglesia deberá pagar 450 millones de pesos (unos 670.000 dólares) a James Hamilton, Juan Carlos Cruz y José Andrés Murillo, según el fallo unánime de la IX Sala del tribunal de alzada.

La Iglesia Chilena debe pagar 670 mil dólares por los delitos del ex-cura Karadima

En primera instancia, el juez Juan Muñoz había rechazado la demanda presentada por los tres abusados por Karadima, que han liderado las denuncias contra los abusos cometidos por representantes de la Iglesia y que hace algunos meses fueron recibidos por el Papa Francisco en el Vaticano. Los tres han acusado a los cardenales Francisco Javier Errázuriz y Ricardo Ezzati, el primero arzobispo emérito de Santiago y el segundo actual titular de la Archidiócesis, de encubrir los abusos de Karadima, que hace unas semanas fue expulsado del sacerdocio por el Papa.

El ex-cura Karadima, a quien la Justicia canónica condenó a una vida de oración y penitencia, pero al que los tribunales chilenos no condenaron por estar sus delitos prescritos, fue un influyente párroco en un pudiente barrio de Santiago, formador de medio centenar de sacerdotes, de los que cinco llegaron a ser obispos. El cambio de giro de la Justicia se debió, según el diario La Tercera, al descubrimiento de una carta que el cardenal Errázuriz al nuncio Giuseppe Pinto en 2009, en la que señalaba que tras recibir las denuncias contra Karadima había resuelto no interrogar al párroco para no causarle molestias. La misiva fe hallada durante los allanamientos al Arzobispado de Santiago realizados en junio pasado por el fiscal regional de O'Higgins, Emiliano Arias.

"HISTÓRICO. Iglesia pierde y se admite encubrimiento, negligencia y mentiras. Desde hoy un mundo más seguro para niños", publicó en las redes sociales Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de Karadima. "Cardenales Errázuriz, Ezzati y su banda de obispos expuestos como lo q son... unos delincuentes! Por fin el triunfo para tantos que han sufrido por sus crímenes", añadió Cruz, que vive en Filadelfia (Estados Unidos). "Hoy está más crujiente la marraqueta (pan)", publicó por su parte José Andrés Murillo, mientras James Hamilton escribió "Encubrimiento = crimen".

Víctimas del ex-cura Karadima

Según un catastro publicado por la Fiscalía Nacional de Chile a finales de agosto, actualmente hay 119 investigaciones en curso contra 167 personas relacionadas con la Iglesia imputadas y 178 víctimas cuantificadas, 79 de las cuales era menores de edad cuando ocurrieron los hechos. En tanto, el Papa Francisco ha aceptado la renuncia de cinco obispos chilenos, después de que el pasado mes de mayo los 34 obispos del país presentaran en bloque su dimisión ante el pontífice en el Vaticano tras reconocer que habían cometido "graves errores y omisiones".

La Iglesia católica y la pederastia: "el clericalismo que no salva"

Ante los atroces crímenes contra la moral, la dignidad, la libertad y la indemnidad sexual de los menores de edad, a los cuales, sacerdotes y religiosos les robaron la infancia y el sueño a sus padres de verlos crecer felices y sanos como niños normales, parece ser que la Iglesia Católica trata de responder. El pasado 12 de septiembre, el Papa Francisco convocaba a los presidentes de las Conferencias Episcopales para hablar de los casos de abusos en una reunión de carácter privado que tendrá lugar en el Vaticano entre el 21 y el 24 de febrero de 2019.

Iglesia Católica, salvadora o encubridora de abusos sexuales

Con tal motivo, el Comité Ejecutivo, en su reunión de septiembre, aprobó la creación de una Comisión para preparar los materiales de trabajo que presentará el presidente de la Conferencia Episcopal Española, cardenal Ricardo Blázquez Pérez, en este encuentro. Bajo la presidencia del obispo de Astorga, Mons. Juan Antonio Menéndez Fernández, canonista, comenzará sus trabajos esta misma semana. Lo curioso de esta situación es que no se cuenta con las víctimas para elaborar los nuevos protocolos o para que aporten datos que pueden ser relevantes de cara al trato que se les da a las mismas por parte de la Iglesia católica cuando se denuncian abusos sexuales a manos de sacerdotes. Cuando muchos e importantes clérigos españoles siguen convencidos de que el modo correcto de resolver estos graves delitos es mediante la confesión y en la oscuridad del confesionario, se entiende que no sea necesario contar con la aportación de las víctimas.

Parece ser que tampoco se cuenta esta vez con psicólogos y psiquiatras expertos en abordaje del trauma de los abusos y sus derivados como el trastorno de estrés postraumático. Prescindir de estos profesionales a la hora de elaborar materiales de referencia para que los protocolos sean efectivos, es como prescindir de nutricionistas en la elaboración de un menú para perder peso. Un sin sentido total y absoluto. La explicación de todo esto, en un tiempo en el cuál muchos escritores cristianos hablan de la existencia de un cierto lobby gay sacerdotal y episcopal, parece reafirmar que a día de hoy donde el progreso y las interdisciplinariedad se imponen, el clericalismo que durante años se ha vivido en España quiere persistir.

El papel de los laicos aún no está muy afinado, pues sino no se entendería que tras los escándalos económicos que se han producido en el Vaticano y en diferentes países, no se contrate a una gestoría profesional que se haga cargos de los medios materiales y se viva una ejemplaridad de transparencia en cuanto a bienes materiales de la Iglesia Católica. Pensar que todo el que no hable a favor de la Iglesia es un hereje o no ama suficientemente a la Esposa de Cristo, es desconocer la realidad de la familia, donde existiendo mucho amor entre sus miembros, los problemas se resuelven, también judicialmente cuando componen delitos y delitos graves, al igual que se acuden a profesionales externos para sanar problemas de salud de los miembros de la familia.

La defensa inconsistente que algunos clérigos tratan de hacer, pensando que no se debe acudir a los tribunales civiles o a los medios de comunicación y aludiendo para ello que "los problemas de la familia se resuelven en la familia" o "los trapos sucios se lavan en casa", ya no tiene alcance a estas alturas del siglo XXI. Cuando un padre, un tío o un abuelo abusa de un menor en el seno de la familia, debe ser puesto en conocimiento de las autoridades civiles cuanto antes, y no tratar de resolverlo en el hogar familiar. Por protección al menor en primer lugar y por un deber de justicia innato a la condición humana. La justicia civil entonces, impondrá sus penas, y en el seno de la familia, se castigará de forma ejemplar por el daño causado al núcleo familiar y a la víctima en cuestión.

¿Qué pedimos los católicos a la sociedad? 

No llevar la bandera de la ejemplaridad en la lucha contra los abusos sexuales en 2018, es tan decadente como vivir a día de hoy alumbrado por velas sin saber que existe la red eléctrica y las bombillas. Por desgracia, así vivimos este tema en la Iglesia Católica. El representante de la Santa Sede ante la ONU, el arzobispo Silvano Tomasi, informó en 2009, en una declaración ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, que según las estadísticas internas del Vaticano entre el 1,5 y el 5% del clero católico estaba involucrado en casos de abusos sexuales a menores. En 2018, considerando los nuevos casos destapados y aquellos que se ocultaron durante años, el porcentaje asciende al 8%.

El caso de abusos sexuales de Granada(España), donde 9 sacerdotes y dos laicos estaban implicados en forma de red organizada, y donde declararon como víctimas 4 jóvenes, ha sido la baza principal de la Santa Sede y de la Conferencia Episcopal Española para transmitir que dichas denuncias no siempre son ciertas. La realidad del asunto es una manipulación total y efectiva por parte de la Santa Sede y de la Conferencia Episcopal Española. Concluye la Sentencia del Tribunal Supremo español con fecha 28 de abril de 2018 y en respuesta a la Audiencia de Granada que de forma sesgada y parcial juzgó el caso: "El Tribunal de instancia (Audiencia de Granada, sección segunda) tilda de inverosímil la imputación hecha por la acusación. Lo que no dice la sentencia es que la imputación sea falsa. Lo que es incoherente con tildar el comportamiento del acusador como fruto de mala fe. Incluso lo que tilda de mentiras en referencia a datos que suministra durante la causa le lleva a un reproche de deslealtad que no puede justificar la condena en costas. No solamente porque deslealtad y mala fe son conceptos bien diversos, sino porque en modo alguno explicita la trascendencia de esa supuesta falta a la verdad en datos más o menos circunstanciales incorporados al discurso del acusador. Tampoco la recurrida llega a afirmar que las circunstancias permitan considerar que el acusador no podía dejar de tener conocimiento de la injusticia y sinrazón de su acción, ya que, como advertimos, lo que se atribuye al mismo es el conocimiento de determinados datos concretos, pero no, inequívocamente, de aquella falta de verdad respecto del hecho esencial imputado al acusado, o, tampoco, de datos que demostrasen esa falsedad en lo esencial. Por todo ello hemos de estimar el recurso con declaración de oficio de las costas originadas por éste".

F A L L O: Por todo lo expuesto, en nombre del Rey y por la autoridad que le confiere la Constitución, esta sala ha decidido Estimar el recurso de casación formulado por D., contra la sentencia dictada por la Sección Segunda de la Audiencia Provincial de Granada con fecha 11 de abril de 2017; la que dejamos sin efecto ...".

La falta de pruebas para condenar al principal sacerdote imputado, no es sinónimo de la falta de verdad en la denuncia. Verdad que fue confirmada, como en el caso del Colegio Gaztelueta (vinculado al Opus Dei), por equipos de la policía judicial expertos en análisis de testimonio, que otorgan a las víctimas un testimonio verosímil y coherente y en los curas agresores un testimonio deshonesto cuando declaran en sede judicial. Por si esto fuera poco, igualmente en el examen de los aparatos informáticos y telefónicos intervenidos al grupo de curas, además de la negativa a facilitar contraseñas de archivos protegidos por parte de los sacerdotes y de la desaparición o borrado de archivos o memorias, se encontraron múltiples archivos con documentos relativos a abusos sexuales en menores, documentos sobre el perfil de las víctimas en redes sociales, documentos sobre menores, penas, eyaculación precoz, sexo para uno, prescripción ... etc (libros, comentarios, artículos...etc).

Y para contrarrestar, las víctimas de tan execrables delitos llevados a cabos por sacerdotes que se permiten dar lecciones morales, confían en el derecho canónico y en los maravillosos protocolos de la Santa Sede para estos delitos que recogen: "La acción criminal relativa a los delitos más graves contra la moral reservados al juicio de la Congregación para la Doctrina de la Fe se extingue por prescripción en 20 años, sin perjuicio del derecho de la Congregación para la Doctrina de la Fe de derogar la prescripción para casos singulares. La prescripción inicia a tenor del c. 1362 § 2 del Código de Derecho Canónico. Sin embargo, en el delito contra el sexto mandamiento del Decálogo cometido por un clérigo con un menor de 18 años la prescripción comienza a correr desde el día en que el menor cumple 18 años". 

La realidad de los hechos es bien diferente. A día de hoy, en el caso de Granada, donde los sacerdotes por imperativo del Código de Derecho Canónico deberían ser juzgados y reducidos al estado laical, se dedican a seguir manteniendo contacto con menores y personas con discapacidad intelectual en diferentes centros y parroquias de la provincia granadina. En el caso de Astorga, durante un año se ha retirado al sacerdote violador a un monasterio y se la impedido que celebre Misa en público. En el caso Gaztelueta, el colegio ha creado una página web, sesgada y plagada de datos que tratan de desprestigiar a la víctima y su familia, para realzar la figura y el buen nombre del profesor que presuntamente cometió los abusos sexuales sobre la joven víctima.

Con todo esto, ¿Qué se consigue?
1.- Que las víctimas permanezcan en silencio y no se atrevan jamás a denunciar los abusos sufridos a manos de sacerdotes católicos.
2.- Que la Iglesia Católica en España, sigue apareciendo como una institución opaca, retrógrada, que tiene su propio foro interno donde ataca a sus sacerdotes aunque sepa que han cometido delitos como los abusos a menores.
3.- Que se intente dar una imagen de progreso y avance por parte de la Iglesia Católica, creando nuevos protocolos de actuación ante la pederastia en el seno de la Iglesia, donde, como meros sepulcros blanqueados, se planteen iniciativas superficiales y de cara a la galería, sin escuchar a las víctimas y sin buscar referencias científicas de las heridas emocionales que suponen los abusos sexuales para los menores y su entorno.
4.- Un descrédito monumental ante la sociedad, que conocedora de la realidad de los abusos a menores por parte del clero, observa la falacia de la creación de unos protocolos que no se basan en la evidencia y la prevención, sino en el "apagar fuegos", aumentando de este modo y confirmando, que la Iglesia Católica sigue anclada en siglos pasados y desconoce la realidad del avance, la prevención y el progreso también en materias de abusos.
5.- Que las víctimas de abusos sexuales por parte del clero, al menos en España, se sientan abandonadas, ridiculizadas y revictimizadas, por ver como sus denuncias han tratado de ocultarse reiteradas veces, dejándolas en cajones secretos y sin recibir ni la información, ni el apoyo, ni la justicia necesaria por parte de la Iglesia, y todo ello, con un olor a naftalina de aquellos que proponen "nuevos protocolos" haciendo lo mismo de siempre y poniendo al frente a los mismos de siempre.

Ramos Gordón ofició misas durante el año en el que fue apartado del sacerdocio
El sacerdote pederasta José Manuel Ramos Gordón ofició al menos tres misas durante el año en el que estuvo privado de oficiar los sacramentos. Que el religioso condenado por abusos en el Colegio Juan XXIII de Sanabria y en el seminario menor de La Bañeza se burlara así de la prohibición de que celebrara la eucaristía representa un nuevo revés para su superior, el obispo de Astorga Juan Antonio Menéndez, nombrado esta semana como responsable de la nueva comisión anti-pederastia de los obispos españoles.

Según informa hoy el Diario de León, Ramos Gordón ofició al menos tres misas -dos en Tábara y otra en Veguellina de Órbigo- durante el año en el que estuvo apartado por los abusos que cometió en La Bañeza, esquivando así la sentencia, que se dio a conocer en 2016, que ordenaba que dejara su cargo como párroco de Tábara y se trasladara a la residencia sacerdotal de Astorga, donde sigue residiendo hoy en día. Y eso a pesar de que Javier -una de sus víctimas en el seminario menor- afirmara que monseñor Menéndez le prometió "mirándome a los ojos" que haría cumplir la condena.

El obispo de Astorga "me mintió, como siempre", denuncia Javier, quien además califica de "una carcajada" en el rostro de las víctimas que Ramos Gordón siga viviendo en la residencia sacerdotal diocesana. "Creo recordar que el obispo aseguró que la condena se cumpliría de manera inmediata", afirma la víctima. "Sé que si yo no lo hubiera sacado a la luz pública, lo habrían tapado todo".
Por otra parte, Javier también ha rechazado las declaraciones de monseñor Menéndez esta semana en la cadena Cope, de que le pidiera 300.000 euros fuera del proceso contra el cura pederasta como resarcimiento. "Nunca, nunca he pedido dinero a cambio de mi silencio y ese ataque demuestra que saben que lo están haciendo muy mal", denuncia Javier, quien también exige "una comisión papal" que venga a arreglar "como en Chile" este "despropósito" de abusos y encubrimientos en la Iglesia española. "Nos tienen que restituir el honor a las víctimas, nos reparen y nos atiendan porque lo único que nos infligen con cada decisión es más dolor", advierte.

El sacerdote pederasta José Manuel Ramos Gordón 

Paolo Ruffini: "Los homosexuales no pueden quedar fuera de la pastoral"

En estas semanas en donde se desarrolla el Sínodo de los Jóvenes se ha filtrado la noticia que este encuentro ya tiene un direccionamiento muy marcado sobre el lobby gay temas muy espinoso que se han venido desarrollando dentro de la Iglesia desde el Sínodo de las Familias y el Encuentro Mundial de las Familias realizado en Irlanda, en donde el tema estuvo muy presente. Mujeres, homosexuales, ecumenismo, ecología... Los grandes temas continúan saliendo en el debate de los padres sinodales, cuando las discusiones afrontan el final de la segunda semana. Así, el prefecto de Comunicación, Paolo Ruffini, destacó en el briefing de este mediodía que "los homosexuales no pueden quedar fuera de la pastoral".

Paolo Ruffini, prefecto de Comunicación del Vaticano

En el encuentro de la semana pasada, participaron también el prior de Taizé, el hermano Alois; el abad cisterciense, Mauro Lepori; el obispo de Islandia, David Bartimej; y el delegado fraterno, pastor Marco Fornerone. En su intervención, el hermano Alois subrayó cómo "es importante mostrar la disponibilidad de la Iglesia para acoger y escuchar a las personas que desean compartir una alegría o un dolor". "Muchas personas de diversas confesiones desean orar juntas", destacó el religioso francés, quien apuntó que "este tema debe estar más presente en el Sínodo". Por su parte, Paolo Ruffini insistió en que en esta fase del Sínodo "están muy presentes los temas del participar con los jóvenes en el ambiente digital y del acompañamiento por parte de la Iglesia. En estos ámbitos es necesario un verdadero diálogo intergeneracional".

El abad Lepori insistió en que los padres sinodales "no queremos ser carteros que traen un texto, sino testigos de lo que sucede en el Sínodo". Así, subrayó, los obispos están "están escuchando muchas intervenciones y testimonios importantes que nos llegan al corazón y que llevaremos a casa como experiencia de comunión". "La contribución ecuménica es importante en este Sínodo", recalcó el hermano Alois, destacando la diferencia con lo sucedido en Sínodos precedentes. "Es un modo más de reforzar la comunión", recalcó el prior de Taizé, una opinión compartida con el abad cisterciense: "El Sínodo es como una obra de comunión. Una obra en proceso".

Conferencia de prensa luego de las sesiones del Sínodo

"Debemos escuchar al Espíritu Santo, y no solo a nosotros mismos", añadió el abad Lepori. Por su parte, monseñor Tencer apuntó que "este Sínodo ha estado muy bien preparado", pues ha habido comunicación "con jóvenes de todo el mundo". "Hemos de valorizar las posibilidades que nos ofrecen los nuevos medios", resaltó. "Veo una experiencia de conversión en la que todos nosotros experimentamos la amistad con Cristo y con la Iglesia. Hemos de escuchar a los jóvenes y testimoniar una Iglesia que pone la comunión en el centro", culminó el hermano Alois.

El pastor Fornerone, por su parte, mostró la alegría de los valdenses por "el diálogo sobre el lenguaje", y por el deseo mayoritario de "una mayor participación de las mujeres". Paolo Ruffini concluyó el breafing resaltando que en las últimas intervenciones se ha hablado de la Iglesia en el mundo digital, la migración, el medio ambiente y la familia, y "se ha reafirmado el valor sagrado de la vida".

El cardenal Cupich: "El documento final del Sínodo debe hablar a todos los jóvenes, incluidos los homosexuales"En el briefing del Sínodo de los jóvenes de este sábado, el Prefecto del Dicasterio vaticano de Comunicación, Paolo Ruffini, recordó que el martes se presentará el documento final del Sínodo para ser debatido, en la congregación de la Asamblea General. Una vez que el documento será debatido, se solicitará por escrito su integración y eventuales enmiendas. El lunes, dijo, pese a que no se dará una congregación por la mañana, pero habrá igualmente otro informe con los padres sinodales. Los padres sinodales que intervinieron hoy en rueda de prensa fueron: el card. Blase Joseph Cupich, Arzobispo de Chicago (EEUU); el card. John Ribat, arzobispo de Port Moresby (Papua Nuova Guinea); Mons. Peter Andrew Comensoli, arzobispo de Melbourne (Australia) y Mons. Alain de Raemy, auxiliar de Losana, Ginebra y Friburgo en Suiza.

Conferencia de Prensa al finalizar la semana de trabajo del Sínodo

Se habló que en este sínodo han podido comprender lo que está pasando en el mundo. También han visto mucha apertura de parte de los jóvenes y la Iglesia. Escuchar a los jóvenes, es una experiencia muy valiosa. Poder comprender lo que esperan de la Iglesia.

Las preocupaciones de los jóvenes
También expresaron su sorpresa sobre la interacción con los jóvenes y con los pequeños grupos. Los jóvenes, dijeron, le solicitan a la Iglesia que pueda dar voz a sus preocupaciones. Y se dieron algunos ejemplos: jóvenes que viven en la pobreza, que están desempleados, y muchos forman parte de familias sometidas a la migración. O víctimas de tráfico de armas y de personas o niños soldado. Los gobernantes muy a menudo, optan por una intervención militar para solucionar estos conflictos. Es importante hablar de esto y le corresponde a la Iglesia, hablar de estos problemas, dando ideas persuasivas a los líderes, porque muchos jóvenes hablaron en el sínodo sobre sus miedos, y ellos temen que su futuro esté a riesgo.

También se mencionó la crisis que está sufriendo la Iglesia, es un tema que se ha abordado desde que comenzó el sínodo. Así como el caso de abusos, debido a equivocaciones por parte del clero. Porque no logró creer en las víctimas. Éste es un tema que es recurrente en este sínodo. Es importante no sólo perdonar, y reconciliar, y que el abusador asuma sus equivocaciones, pero también hacer cambios. En el contexto australiano, dijo el padre sinodal de ese país, tienen una forma de trabajar todos juntos, se ha formado una comisión que se ha establecido, hay investigaciones profundizadas sobre cada uno de los casos, con el objetivo de alcanzar la verdad.

Crecen las sospechas de que el Sínodo de los Jóvenes esté ya alterado

Así lo sugiere la publicación estadounidense CRUX, probablemente no sea una noticia inesperada para muchos, pero que el documento final del Sínodo de los Jóvenes, supuestamente resultado de las discusiones, esté (a espera de los retoques oportunos) redactado de antemano es algo de lo que sospecha incluso la publicación de John Allen. Esta semana, con el sínodo ya empezado, la publicación Crux, del vaticanista John Allen, citaba indicios que sugerían que el proceso de redacción de las conclusiones está "alterados" para que se llegue a conclusiones previstas de antemano.

Sínodo de Jóvenes o lobby para intereses particulares

“Ha llegado a conocimiento de Crux que se ha preparado y entregado a los miembros del comité de redacción seleccionado la semana pasada (con un cinco miembros elegidos por el sínodo, dos de oficio y tres elegidos por el Papa) una versión preliminar del documento final. Aunque no está claro quién ha escrito esa versión preliminar, la ha presentado al citado comité la oficina del sínodo, encabezada por el cardenal italiano Lorenzo Baldisseri". No es exactamente una absoluta sorpresa, en el sentido de que ha sido un rumor sostenido desde el principio, reforzado por los extraños manejos de los dos sínodos de la familia y por la falsedad en la que sorprendió a Baldisseri cuando dijo que las siglos LGBT se habían incluido en el Instrumentum laboris porque estaban en el documento final del pre-sínodo, lo que cualquiera puede comprobar que no es cierto.

Lo que hace especialmente grave esta sospecha es la nueva constitución apostólica proclamada el pasado 15 de septiembre sin consulta ni preparación previa por el Papa, Episcopalis communio, que otorga a los sínodos nuevos poderes, entre ellos el de considerar magisterio ordinario el documento que salga de los mismo, una vez aprobado por Su Santidad. Todo esto se suma a la absoluta falta de transparencia, que nos impide a los fieles saber exactamente quién ha dicho qué, “para reflejar el espíritu del Sínodo, que es un espíritu de comunión”. Esto ya se intentó antes, pero chocó con la firme protesta del cardenal Gerhard Müller, entonces prefecto para la Doctrina de la Fe, que alegó que el pueblo de Dios tiene derecho a saber qué enseña su obispo. Cualquiera puede advertir que es un recurso peligroso que facilita la manipulación y el intento de forzar un "consenso" del que nadie, individualmente, tenga que hacerse responsable.

Sospechas de manipulación en el Sínodo de los Jóvenes

Crux trata de explicar las razones de este apaño, explicando que es pura fantasía esperar que diez prelados agotados tras semanas de deliberaciones puedan redactar de la nada un documento entero acorde con lo tratado en el sínodo, pero añade: “El problema es que por lógica que resulte esta explicación, no se ha hecho pública de antemano. Ciertamente, los funcionarios del sínodo entienden a estas alturas que hay cierto público, incluyendo un grupo de obispos, inclinado a ver todo el proceso a través de una hermenéutica de recelo, y la idea de que hubiera un texto prefabricado esperando durante semanas a ser entregado al comité de redacción en cuanto se reuniera no es probable que ayude”. No es exclusivo, de este sínodo, sino que parece seguir un patrón en este pontificado eso de hacer pasar por decisión colegiada lo que se ha determinado de antemano. Así, los dos accidentados sínodos de la familia el resultado esperado era el que luego se reflejó en el Capítulo VIII de la exhortación apostólica Amoris Laetitia, y del Sínodo de la Amazonía se espera el fin del celibato sacerdotal. En este caso, se trataría de un "replanteamiento" de las relaciones homosexuales. Naturalmente, ni el sínodo, ni un concilio ni el propio Papa pueden cambiar la doctrina de la Iglesia y, por tanto, no es esperable un cambio sustantivo en este sentido en el documento final del sínodo.

Por el contrario, el documento será previsiblemente un texto con el mismo lenguaje evasivo y vago que hemos oído en las sucesivas ruedas de prensa, que hará que quienes están dispuestos a no alarmarse por nada reprochen a los recelosos sus sospechas. “¿Veis? No se dice nada que cambie la doctrina, alarmistas”. Y, efectivamente, no habrá cambios doctrinales, solo "pastorales". "Pastoral" es la palabra clave en la Iglesia desde el propio Concilio Vaticano II, que se definió como un concilio pastoral y no dogmático, el primero de la historia. Pero, al final, "pastoral" significa ‘en la práctica’. Lo ‘pastoral’ es, por ejemplo, lo que ha hecho que las clarísimas disposiciones de la Humanae Vitae se ignoren sistemáticamente por casi todo el clero occidental. Y, a la larga, la experiencia demuestra que lo que los obispos y los sacerdotes no predican, acaba no existiendo para el fiel laico medio.

¿El sínodo de la homosexualidad?
Lo que por ahora ha salido del Sínodo de los Jóvenes que tiene lugar en Roma es un cúmulo de frases hechas copiadas al pensamiento progresista mundano y la sospecha de que se trata de "normalizar" las relaciones homosexuales por la vía "pastoral". Lo único que importa es salvarse. Todo lo demás, por importante que nos parezca, es secundario, pasajero, y debe estar ordenado a ese fin absolutamente crucial: la familia, la patria, el trabajo, la civilización o el propio planeta. Todo eso pasará algún día; el ser humano, en cambio, es coeterno, y su destino será una eternidad en el Cielo o en el Infierno.

Siguen los cuestionamientos sobre el desarrollo del Sínodo de los Jóvenes

Y para eso está la Iglesia; para eso están concilios y encíclicas, el Papa y toda la jerarquía. Todo su mensaje se encierra en la Buena Noticia de que Dios se ha hecho hombre para salvarnos del pecado con Su Pasión y Muerte. Todo el novedoso vocabulario actual tiene sentido sólo si nos acerca a la salvación eterna; si el "acompañamiento" nos acompaña hacia Cristo, si el "discernimiento" nos sirve para evitar el pecado, si la ‘apertura’ es una apertura a la Gracia. Si no hay pecado, la Redención no tiene sentido; sin Redención, no se necesita un Redentor. Sin el anuncio del Redentor, la Iglesia sería un club social, una gigantesca ONG redundante.

Teniendo esto en mente, habría que comparar estos dos textos, absolutamente actuales: “No se trata de ajustar las cuentas o de una cuestión de carreras eclesiásticas. No es una cuestión de política. No es una cuestión de cómo los historiadores de la Iglesia puedan valorar este o ese papado. ¡Estamos hablando de almas! La salvación eterna de muchas almas ha sido puesta en peligro; y siguen estando en peligro”. Y este: “Creo que el Documento Final del Sínodo debería hablar a todos los jóvenes. Incluso los jóvenes homosexuales, por tanto, deben sentirse incluidos en lo que propondremos con el documento sinodal”.

El primero es un párrafo de la última carta del arzobispo Carlo María Viganó; el segundo, unas declaraciones sobre el actual sínodo del cardenal Blase Cupich, arzobispo de Chicago. Naturalmente, nada impide que monseñor Viganó sea un villano hipócrita, o que el cardenal Cupich crea de buena fe que existe un grupo de católicos definido por sus tentaciones sexuales que requieren una especialísima dedicación pastoral para salvar sus almas. Pero el primero "suena" católico y el segundo, no. Sobre eso gira toda nuestra posible alarma, en eso, y solo en eso, se basa cualquier recelo sobre los mensajes de renovación.

Un Sínodo libre de manipulaciones???

Es inevitable sospechar, no sin abundantes indicios que se han ido acumulando desde hace ya meses, que la jerarquía eclesiástica tiene un grave problema de infiltración homosexual, y que de esta reunión salga algo parecido a una "normalización" de las relaciones homosexuales. Sin tocar la doctrina, naturalmente, que es inalterable, sino mediante ese "cajón de sastre" para los cambios prácticos en que se ha convertido la "acción pastoral". Lo hemos visto en los dos sínodos de la familia y su corolario, la exhortación Amoris Laetitia, con respecto a las segundas nupcias cuando el primer cónyuge sigue vivo o, como se ha llamado siempre, el adulterio. El lenguaje es lo bastante ambiguo como para que pueda sostenerse que su Capítulo VIII no contradice la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio, la Sagrada Eucaristía o la objetividad del mal moral. Pero la aplicación ‘pastoral’ de esa exhortación, la explícitamente preferida por Su Santidad, lleva, como muy poco, a la confusión de los fieles en este sentido y a un debilitamiento de hecho de esos tres conceptos esenciales.

De igual modo, hay la seguridad de que en el documento final del presente sínodo no va a bendecir la sodomía ni declarar que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo son moralmente buenas. No pueden hacerlo. Pero sí pueden aprobarla indirectamente mediante la "acción pastoral".En realidad es ya práctica corriente, como pueden testificar abundantemente autores católicos que luchan contra esa particular tentación (Joseph Sciambra, Daniel Mattson), o los feligreses de Nuestra Señora de Madrid. Los "apóstoles" que buscan "construir puentes" con el mundo LGTBI son, por lo que podemos comprobar, muy reacios a hablar de pecado, de arrepentimiento, de castidad.

Si la preocupación por los LGTBI es la preocupación por sus almas, por su salvación eterna, entonces esa pastoral específica será similar a un apostolado con pandilleros de barrio, a quienes lo primero que hay que decirles es que deben abandonar su modo de vida. No parece que vayan por ahí los tiros. En la "relatio" del sínodo de la familia se leía: “Los homosexuales tienen dones y cualidades que ofrecer a la comunidad cristiana”. La pregunta obvia es: ¿cómo cuales? Los homosexuales concretos, seguramente, como cualquier persona, pero, ¿qué dones, qué cualidades específicas, propias, exclusivas, puede ofrecer a la Iglesia la atracción por las personas del mismo sexo?

El Vaticano apela a la "inmunidad" del cardenal Ladaria para impedir que declare ante la justicia francesa

El prefecto de la Doctrina de la fe, el cardenal Luis Ladaria Ferrer, jesuita como el Papa Francisco, fue citado por las autoridades francesas por el caso de encubrimiento contra el cadenal frances Barbarin, colocando en evidencia el doble discurso del Vaticano en su política de tolerancia cero en los casos de abusos y encubrimientos argumentando que los hechos punibles ocurrieron "en el ejercicio de funciones soberanas".

El  cardenal jesuita Luis Ladaria 

El Vaticano no envió al cardenal jesuita español Luis Francisco Ladaria Ferrer su citación a comparecer ante un tribunal francés por el caso del cardenal Philippe Barbarin, acusado de encubrir actos de pederastia, alegando su "inmunidad", informaron el miércoles las partes civiles. Estas habían citado a comparecer al prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe ante el tribunal correccional de Lyon, en el sureste de Francia, por complicidad al no haber denunciado agresiones sexuales. El cardenal francés Philippe Barbarin, que es acusado por no haber denunciado abusos sexuales cometidos por un sacerdote de su diócesis a jóvenes boy scouts entre 1986 y 1991, había consultado a Ladaria sobre el caso de este cura.

El prelado español había aconsejado al arzobispo de Lyon tomar "las medidas disciplinarias adecuadas pero evitando el escándalo público", en una carta incautada por los investigadores. Es decir, de "no acudir a la justicia", según los abogados de los demandantes. Las autoridades francesas habían transmitido recientemente al Vaticano la citación del cardenal español para comparecer.

Deseo de colaboración o simple encubrimiento 

En una "nota verbal" dirigida el 17 de septiembre al ministerio de Relaciones Exteriores francés y transmitida a la justicia de Lyon (la cual fue consultada por la AFP), las autoridades vaticanas señalan que el prelado español conversó con el cardenal Barbarin "en el ejercicio de funciones soberanas", en su posición en el seno de la organización de la Santa Sede. De esta manera apunta que el derecho internacional reconoce "la inmunidad penal 'ratione materiae' a los agentes públicos por los actos cumplidos en nombre del Soberano" pontífice.  "El tribunal del Vaticano por tanto consideró inaceptable la instancia y estableció que no procedería a la notificación de la citación al Cardenal Ladaria", concluyó el documento.

Otra incoherencia: Cardenal Errázuriz no interrogó a Karadima "por respeto" y cerró la investigación sin sancionarle
El abogado de algunas víctimas de abuso sexual reveló el jueves pasado una carta que muestra cómo en 2009 el entonces arzobispo de Santiago, cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, declinó interrogar al ahora ex-sacerdote Fernando Karadima sobre las acusaciones en su contra. ¿Su argumento? "Por respeto", y cerró la investigación.

Cardenal Errázuriz, acusado de encubrimiento

El ex-sacerdote Fernando Karadima, de 88 años, fue sancionado en 2011 por la iglesia a vivir una vida de penitencia por haber abusado sexualmente de menores en la parroquia de Santiago que estaba a su cargo. Hace unas semanas, el Papa Francisco lo expulsó del sacerdocio, en una medida que el Vaticano consideró necesaria por el daño que había causado a Chile. Juan Pablo Hermosilla, abogado defensor de las tres víctimas del ex-cura Karadima que han hecho públicas sus historias, presentó la carta en una sala de la Corte de Apelaciones para intentar revertir la decisión de un juez que el año pasado resolvió que no había pruebas de que el arzobispado de Santiago encubrió los abusos del cura.

La carta está firmada por el cardenal Francisco Javier Errázuriz, quien en 2009 era el arzobispo de Santiago, y era dirigida al Nuncio Apostólico de la época, monseñor Giuseppe Pinto. "Por respeto a Karadima no le pedí al promotor que lo interrogara y sólo le pedí a Andrés Arteaga, obispo auxiliar de Santiago, su parecer", señala la misiva.

El abogado de las víctimas no dijo cómo consiguió la carta y en el área de prensa del Arzobispado de Santiago dijeron a The Associated Press que no se pronunciarían por el momento sobre la carta. Francisco Errázuriz, cardenal emérito, fue reemplazado en el arzobispado de Chile en 2011 por el cardenal Ricardo Ezzati, quien actualmente es investigado por encubrimiento.

Arteaga, el obispo auxiliar mencionado en la carta de Errázuriz, es uno de los cinco obispos formados por Karadima. "Él consideró que todo era absolutamente inverosímil. Como se trata de hechos prescritos cerré la investigación", añade la carta de Errázuriz, en referencia a Arteaga.

Ahora, la Corte de Apelaciones debe evaluar las nuevas pruebas de la defensa y determinar si procede revertir el fallo de marzo de 2017 del juez Juan Manuel Muñoz, quien determinó que no había pruebas de que el arzobispado encubrió los abusos. Los denunciantes, Juan Carlos Cruz, James Hamilton y José Andrés Murillo, demandaron civilmente en 2011 al arzobispado de Santiago por encubrir los delitos del cura.

Ese mismo año Fernando Karadima fue castigado por El Vaticano a una vida de penitencia y oración, que cumplía en un cómodo hogar para ancianos, hasta que el Papa Francisco lo expulsó del sacerdocio a fines de septiembre pasado. Este año, el Papa Francisco afirmó que la Iglesia Católica chilena ha vivido por décadas en una "cultura de abuso y encubrimiento", y pidió la renuncia a todos los obispos locales, a quienes los acusó de alejarse de los feligreses, desoír a las víctimas de los abusos sexuales y destruir documentos incriminatorios. El Papa Francisco invitó a las víctimas públicas del cura, Juan Carlos Cruz, James Hamilton y José Andrés Murillo, a El Vaticano, los alojó en el mismo hotel donde vive él y les pidió perdón por el sufrimiento que soportaron.

Los demandantes afirman que el arzobispado desarrolló varias acciones para tapar los delitos sexuales de Fernando Karadima. El arzobispo de la época, del cardenal Errázuriz, admitió en un juicio criminal que demoró años en atender las denuncias porque no creyó las afirmaciones de las víctimas. Según la Fiscalía Nacional, hasta comienzos de agosto hay 119 investigaciones vigentes contra 167 acusados, la mayoría pertenecientes a la Iglesia Católica, y 178 víctimas de abusos sexuales, de ellos 79 menores de edad. Entre los imputados hay siete obispos.

El Gobierno de EEUU entra en la investigación de los abusos eclesiales

Luego de que varios estados en la Unión Americana anunciaran una investigación dentro de la Iglesia el Gobierno federal de Estados Unidos ha enviado citaciones a diversas diócesis de Pensilvania como primer paso en una investigación sobre encubrimiento de abusos clericales a menores. El Departamento de Justicia de Estados Unidos ha iniciado finalmente una investigación sobre el encubrimiento de abusos sexuales por parte de clérigos de la Iglesia católico. El fiscal William McSwain ha citado a declarar a diversas personas de todo el Estado de Pensilvania en la investigación de abusos que afectan a más de un millar de menores abusados sexualmente por 301 sacerdotes.

Gobierno federal de E.E.U.U. anuncia investigación sobre abusos dentro de la Iglesia 

Es una situación absolutamente sin precedentes, la primera vez que Washington inicia una investigación criminal contra la Iglesia Católica, como señala en declaraciones a la agencia de noticias Associated Press la responsable de Child USA, fundación dedicada a la prevención de abusos a menores, Marci Hamilton. “Hasta ahora, el Gobierno federal se ha mantenido en absoluto silencio sobre los casos en la Iglesia católica”. Una de las nuevas líneas de investigación afecta a la implicación personal del ex cardenal Theodore McCarrick en el establecimiento y gestión financiera de la Papal Foundation, uno de los fondos más poderosos creado para reunir donaciones dirigidas a proyectos caritativos de la Santa Sede.

Los miembros laicos de la fundación se comprometen a donar un millón de dólares en un máximo de diez años, con donaciones mínimas de 100.000 dólares anuales, a un fondo perpetuo destinado a subvenir a las necesidades de la Iglesia. Pero el consejo está compuesto mayoritariamente por obispos americanos, para empezar, todos los cardenales del país. Pese a la oposición de los socios (o "custodios") laicos, los obispos votaron en diciembre de 2017 el envío a la Santa Sede de ocho millones de dólares destinado a una clínica dermatológica romana plagada de acusaciones de delitos financieros. Pero entre los cardenales del consejo que forzaron esa donación, tan insólita por la cantidad como por el destino, había al menos tres ( los cardenales: Dolan, Wuerl y McCarrick) que tenían que saber que este último estaba siendo investigado por el abuso de un menor y que Roma tendría que tratar su caso. Es decir, tenían un evidente conflicto de intereses, algo que prohíben los estatutos de la fundación.

Son cada vez más numerosas las partes interesadas en que se invoque la ley RICO en la investigación, una norma creada para luchar contra la mafia y que puede aplicarse a todo lo que se pueda tipificar de organizaciones criminales. Según juristas expertos en declaraciones a AP, “si la fiscalía puede demostrar que líderes eclesiásticos encubrieron sistemáticamente a sacerdotes que habían abusado de niños en los últimos cinco años”, podría iniciarse una investigación a partir de esta legislación, con consecuencia previsiblemente sísmicas para la Iglesia americana e incluso para la propia Roma. Pero por ahora la investigación federal se centra en los casos de encubrimiento de abusos clericales en las diócesis de Pensilvania, donde ya se ha llevado a cabo una investigación con gran jurado que culminó en un demoledor informe. Sin embargo, se ignora si el Gobierno piensa ampliar en el futuro la investigación a otros estados.

El cardenal Dolan, en la cuerda floja tras intentar utilizar a los abusos contra los "hombres del Papa"
El arzobispo de New York, más aislado que nunca tras los elogios papales al cardenal Wuerl; quiso quitar de en medio y de una tacada a los cardenales Wuerl, Cupich, Tobin y Farrell (los "hombres de Francisco") para convertirse en rey indiscutible de la Iglesia estadounidense. Por eso filtró las primeras noticias de las acusaciones "creíbles" de abusos contra el ahora ex-cardenal McCarrick, el "padrino" del ala progresista de la Iglesia de ese país.

Cardenal Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York

Pero la jugada ha vuelto en contra del cardenal arzobispo de Nueva York, Timothy Dolan, quien (tras los elogios que el Papa Francisco dedicó al cardenal Wuerl tras aceptar la renuncia) ha acabado más aislado que nunca, y dicen que hasta irrelevante ya en círculos eclesiales. La maniobra parecía perfecta. Publicar que la archidiócesis de Nueva York había encontrado sustancia en las denuncias contra el ex-cardenal McCarrick (predecesor del cardenal Wuerl en Washington) al mismo tiempo que el cardenal Wuerl, el también ex-obispo de Pittsburgh, estaría bajo asedio por el informe del Gran Jurado de Pensilvania. El cardenal Wuerl no podría aguantar tal avalancha de titulares adversos, pensaba el cardenal Dolan, como tampoco podrían hacerlo los cardenales Cupich, Tobin y Farrell, los hombres que McCarrick promovió dentro de la Iglesia estadounidense. El cardenal Dolan estaba convencido que podría utilizar el espectro de los abusos para desacreditar a los prelados más importantes que no han dudado a la hora de poner en marcha la "primavera franciscana". No como él, que aunque lo intenta esconder bajo sus formas joviales y hasta campechanas, no está de acuerdo con la dirección en la que Bergoglio está conduciendo a la Iglesia. Hasta el punto en el que Dolan firmó la famosa 'carta de los trece cardenales' en contra del Sínodo sobre la Familia en 2015.

Pero al cardenal Dolan le ha salido el tiro por la culata. EL cardenal Wuerl se jubila de Washington (tres años después de que ofreciera su renuncia por primera vez, al cumplir los 75 años) pero seguirá como administrador apostólico de la archidiócesis. Oportunidad plena para asegurarse de que haya un sucesor suficientemente "francisquita". Nombramiento que el cardenal Wuerl también podrá conseguir siendo miembro de la Congregación para los Obispos en Roma. Y quizás incluso con un nuevo encargo del Papa Francisco, ya que el pontífice se ha dicho "orgulloso" del "corazón" de este "pastor".

¿Qué pasa ahora con el cardenal Dolan, entonces? Fuentes apuntan a que no solo se enfrenta a un "motín" de sus curas debido a su oposición a que víctimas de abusos puedan denunciar abusos ya prescritos por medio de una "ventana retroactiva" legal, sino que también tiene miedo a qué puede descubrir la ex-juez que ha encargado revisar los archivos de curas pederastas de su diócesis. Con lo que el arzobispo de Nueva York puede encontrarse con que el Papa acabe decidiendo prescindir de él y no de Wuerl, Cupich, Tobin y Farrell, como este rebelde esperaba.

El cardenal Cupich aboga por que los obispos ceden su autoridad para que laicos les investiguen
Por su parte, el cardenal Cupich se ha referido a la dimisión del cardenal Wuerl, y ha declarado que "no me sorprendió que decidiera que fue importante para él apartarse por el bien de la Iglesia, porque siempre ha puesto el bien de la Iglesia por delante de todo lo demás, hasta el punto de decir me equivoqué". En una entrevista con el National Catholic Reporter, el arzobispo de Chicago (en Roma estos días como nombramiento papal al Sínodo de los Jóvenes) ha elogiado al ya administrador de Washington como "un hombre honesto" lleno de "amor por la Iglesia" y quien ha hecho contribuciones "enormes" al catolicismo en los EEUU.

Cardenal Cupich, arzobispo de Chicago

Al mismo tiempo, el cardenal Cupich ha pedido al episcopado del país (ante su reunión anual a mediados de noviembre) que se prepare para "erradicar" el "privilegio, poder y protección" que traen consigo la "cultura clerical" a la que se ha acostumbrado. Hasta el punto en el que los obispos han de aceptar que la rendición de cuentas por la que claman los fieles requerirá que investigadores independientes los pueden acabar investigando. "Los obispos tienen que decir, como grupo, cedemos nuestros derechos como obispos para que alguien venga y nos investigue", ha declarado el arzobispo de Chicago. "Cada obispo tiene que estar dispuesto a decir, dejaré que me investigue un grupo independiente si hay alguna acusación de mala conducta".