jueves, 7 de marzo de 2019

Las víctimas exigen a la Iglesia la inmediata expulsión de curas abusadores y encubridores

ECA Global pide al Papa Francisco que explique su responsabilidad en los casos de Grassi, Corradi o Zanchetta, luego de cumbre Anti-Abusos el Vaticano se compromete a "comunicar de manera más clara, oportuna y detallada" las nuevas normas, y Monseñor Blázquez (España) admite que tienen que colaborar con la Justicia. "Este es el plan de acción que tendría que haber presentado el Papa Francisco en su discurso en vez de hablar de generalidades. Son medidas de sentido común". El portavoz de ECA Global, Miguel Ángel Hurtado, presentó un plan de acción, con 21 medidas, que exigen a la Iglesia para acabar con la pederastia clerical.

Las víctimas exigen a la Iglesia la inmediata expulsión de abusadores y encubridores
Víctimas de abuso por miembros de la Iglesia 

Entre ellas, la inmediata expulsión del sacerdocio de los curas abusadores y de los encubridores, así como la obligación de denunciar cualquier indicio de abusos, y de entregar toda la documentación a las autoridades civiles.

Al tiempo, exigen el fin de la inmunidad de los diplomáticos vaticanos, y que cada Conferencia Episcopal se encargue de las indemnizaciones a las víctimas de abusos.Del mismo modo, los supervivientes abogan por la publicación de todos los registros y archivos de los religiosos que hayan cometido abusos a menores, y que se elimine el secreto pontificio.

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En cuanto al Papa Francisco, las víctimas reclaman la anulación de su "Motu Proprio" de 2016, al considerarlo demasiado blando, y que entregue a las autoridades toda la documentación relativa a su papel en casos como los del cura Grassi y Nicola Corradi,acaecidos cuando era arzobispo de Buenos Aires. También exigen a Bergoglio transparencia en el caso del obispo Zanchetta.

Algunas de estas peticiones, subrayó Miguel Angel Hurtado a la agencia Efe, se presentaron en la reunión que mantuvieron las víctimas con el Comité Organizador, pero "ninguna de ellas se ha incluido en el discurso del Papa". Por contra, como anunció la Santa Sede, los responsables de la cumbre antiabusos mantuvieron un encuentro con la cúpula de la Curia romana. Según declaró el portavoz de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, se destacó que el encuentro "debe ser seguido por medidas concretas solicitadas enérgicamente por el Pueblo de Dios".

En este sentido, el Vaticano se comprometió a "comunicar de manera más clara, oportuna y detallada posible" las acciones concretas que saldrán de la cumbre, admitiendo algunas de las críticas de víctimas y medios. Entre las primeras medidas, la necesidad de escuchar a las víctimas como punto de partido, una mayor participación de los laicos, y una inversión en capacitación y prevención de los miembros de la Iglesia. Tal y como anunció ayer Lombardi, en los próximos dos meses se publicará un vademécum de obligado cumplimiento para todos los episcopados del mundo, así como un nuevo "Motu Proprio" del Papa, que reemplazará al de 2016, cuya tibieza denuncian las víctimas.

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En el Vaticano proponen líneas gratuitas para denunciar a curas abusadores

Algunas de estas peticiones, subrayó Miguel Angel Hurtado a la agencia Efe, se presentaron en la reunión que mantuvieron las víctimas con el Comité Organizador, pero "ninguna de ellas se ha incluido en el discurso del Papa". Por contra, como anunció la Santa Sede, los responsables de la cumbre antiabusos mantuvieron un encuentro con la cúpula de la Curia romana. Según declaró el portavoz de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, se destacó que el encuentro "debe ser seguido por medidas concretas solicitadas enérgicamente por el Pueblo de Dios".

En este sentido, el Vaticano se comprometió a "comunicar de manera más clara, oportuna y detallada posible" las acciones concretas que saldrán de la cumbre, admitiendo algunas de las críticas de víctimas y medios. Entre las primeras medidas, la necesidad de escuchar a las víctimas como punto de partido, una mayor participación de los laicos, y una inversión en capacitación y prevención de los miembros de la Iglesia. Tal y como anunció el padre Lombardi, en los próximos dos meses se publicará un vademécum de obligado cumplimiento para todos los episcopados del mundo, así como un nuevo "Motu Proprio" del Papa, que reemplazará al de 2016, cuya tibieza denuncian las víctimas.

El Vaticano abre una investigación canónica contra Pell tras su condena por pederastia

Horas después de que el pederasta condenado George Pell entrara en la cárcel, el Vaticano ha comunicado no solo que el cardenal australiano ya no es Prefecto de Economía de la Santa Sede, sino que también la Congregación para la Doctrina de la Fe ha abierto un proceso canónico contra el purpurado por haber violado y abusado sexualmente de dos menores.

El cardenal George Pell
Condenado por la ley Australiana, cardenal George Pell

"Después de la sentencia de condena de primera instancia contra el cardenal Pell, la Congregación para la Doctrina de la Fe tratará el caso de la manera y con los tiempos establecidos por la legislación canónica", informó hoy el director "interino" de la oficina de prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti.

El que fuera prefecto de la Secretaría de Economía vaticana hasta el pasado 24 de febrero, prácticamente el número 3 de la jerarquía, conocerá el próximo 13 de marzo su condena por los cinco cargos de los que fue considerado culpable y que sumarían hasta 50 años de prisión.

En el comunicado vaticano no se especifica en qué términos la Congregación para la Doctrina de la Fe se ocupará del caso Pell, ya que según las leyes de la Iglesia no se puede proceder canónicamente hasta que se concluya el proceso civil en su última instancia para no entorpecer la Justicia de cada país. Sin embargo, el Vaticano podría comenzar a investigar considerando la grave condena que se prevé llegará en primera instancia y sin esperar a que Pell, como ha anunciado, presente su apelación.

Australien, Melbourne: Kardinal George Pell wegen Kindesmissbrauchs verurteilt (picture-alliance/dpa/D. Pockett)
El cardenal Pell a la espera de la sentencia que debe cumplir 

Por otra parte, el portavoz vaticano también confirmó que el cardenal Pell ya no es el prefecto de la Secretaría para la Economía, como anunció anoche en un escueto mensaje en Twitter, un medio inusual para este tipo de comunicaciones. Alessandro Gisotti tampoco aclaró si la salida de Pell como prefecto se debe a que cumplió los cinco años establecidos ejerciendo el puesto el pasado 24 de febrero o si se debe a otras razones.

Por el momento, la única medida tomada por el Vaticano ha sido confirmar las medidas cautelares ya dispuestas al cardenal Pell desde que regresó a Australia: "la prohibición del ejercicio público del ministerio sacerdotal y el contacto, en cualquier modo y forma, con menores de edad".

Durante la primera vista para conocer la condena al purpurado, el abogado defensor, Robert Richter, argumentó que los delitos de Pell "no son más que un simple caso de penetración sexual convencional en el que el niño no participa voluntaria ni activamente", una polémica frase por la que la prensa le preguntó a la salida del tribunal y el abogado respondió: "no sé de qué me están hablando".

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Cardenal Pell hallado culpable por abuso sexual
 
El defensor también adujo que el incidente solo duró unos minutos y no fue premeditado, sino producto de un impulso. Unas declaraciones que chocarían con la declaración de total inocencia de Pell durante este juicio y como fue resaltado por el Vaticano y por la Conferencia Episcopal australiana.

miércoles, 6 de marzo de 2019

Las reglas secretas del Vaticano para los sacerdotes con hijos

Vincent Doyle, psicoterapeuta irlandés, tenía 28 años cuando su madre le dijo que el sacerdote católico que siempre había pensado que era su padrino en realidad era su padre biológico (sacerdote católico John J. Doyle). El descubrimiento lo llevó a crear un grupo de apoyo global para otros hijos de sacerdotes que, como él, sufren por haber nacido de un escándalo eclesiástico. Cuando Doyle presionó al obispado para que reconociera a esas personas, algunos líderes de la Iglesia le dijeron que él sólo era resultado de la menos común de las transgresiones.

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Vincent Doyle junto a su padre, el sacerdote John J. Doyle

Pero un arzobispo finalmente le mostró lo que estaba buscando: un documento con los lineamientos del Vaticano sobre cómo lidiar con los sacerdotes que tienen hijos, prueba clara de que Doyle no era el único. “Dios, esta es la respuesta”, recordó haber dicho Doyle mientras sostenía el documento. Preguntó si podía quedarse con una copia, pero el arzobispo le dijo que no: era confidencial.

Ahora, el Vaticano ha confirmado, al parecer por primera vez, que la congregación encargada del sacerdocio tiene reglas generales para casos en los que clérigos rompen sus votos de castidad y tienen hijos. “Puedo confirmar que existen esos lineamientos”, escribió Alessandro Gisotti, portavoz del Vaticano, en respuesta a una solicitud de The New York Times: “Es un documento interno”.

El asunto de los padres que son padres se ha vuelto cada vez más difícil de ignorar. “Es el próximo gran escándalo”, dijo Doyle. “Hay hijos de sacerdotes por todas partes”.

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Vincent Doyle en la actualidad

El Vaticano realizó una reunión sin precedentes de obispos de todo el mundo, realizado del 21 al 24 de febrero, en torno a la devastadora crisis de abuso sexual infantil. Y muchas personas que creen que la cultura de secretismo de la Iglesia católica, así como su aversión al escándalo, las han afectado en los últimos años; otro escándalo pero más aceptado por una cultura machista es el caso de los sacerdotes con hijos.

Habrá víctimas de abuso sexual perpetrado por clérigos; habrá monjas que fueron atacadas sexualmente por sacerdotes, y también estarán los hijos de los sacerdotes. Doyle estará entre ellos: tiene programada una reunión privada en Roma con varios prelados prominentes.

Las historias como la de Doyle atraen atención no deseada por la Iglesia católica al tema de la violación de los votos de castidad de los sacerdotes. Para algunos ex-clérigos y liberales dentro de la Iglesia, plantea el problema de que ya es tiempo para que el requisito sea opcional, como lo es en otras Iglesias cristianas.

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Vincent Doyle junto a su padre, quien creía que era su padrino

Los hijos a veces son resultado de aventuras que involucran a sacerdotes y mujeres devotas o monjas; otros son producto de abusos o violaciones. Hay algunos casos de alto perfil, muy poco comunes, pero la mayoría siguen estando fuera de la mirada pública.

La tradición de la castidad en el clero católico se codificó en el siglo XII, pero los sacerdotes no necesariamente se adherían a esa regla, ni siquiera en los puestos más altos. Rodrigo Borgia tuvo cuatro hijos con su amante cuando era sacerdote, antes de convertirse en el Papa Alejandro VI, uno de los excesos que llevó a la reforma protestante de Martín Lutero, quien escribió en tono burlón que el papa tenía tanto control de su castidad como “del movimiento natural de sus intestinos”.

No hay cálculos de cuántos hijos de sacerdotes existen. Sin embargo, Doyle dijo que el sitio web de su grupo de ayuda, Coping International, tiene 50.000 usuarios en 175 países. Dijo que el arzobispo Ivan Jurkovič, enviado del Vaticano ante las Naciones Unidas en Ginebra, le enseñó los lineamientos del Vaticano por primera vez en octubre de 2017.

Doyle recuerda que el arzobispo Jurkovič le dijo que se les llama “hijos de los ordenados”. “Me impactó que tuvieran un término para esa situación”, indicó Doyle.

Alessandro Gisotti, el portavoz del Vaticano, dijo que el documento interno de 2017 resumía los procedimientos de toda una década y que su “principio fundamental” era la “protección de los niños”. Comentó que los lineamientos “piden” que el padre abandone el sacerdocio para “asumir sus responsabilidades como padre dedicándose exclusivamente al niño”.

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Jerry Sherbourne, sacerdote Católica, capellán del ejército de EE.UU, esposo y padre de 6 hijos

Sin embargo, otro representante del Vaticano dijo que el “pedido” es en realidad una formalidad. Monseñor Andrea Ripa, subsecretario de la Congregación para el Clero, que supervisa a más de 400.000 sacerdotes, dijo en una entrevista breve que “es imposible imponer” la renuncia al sacerdocio y que solo el sacerdote “puede solicitarla”.

No obstante, agregó que la Iglesia tomaba medidas si el clérigo involucrado no solicitaba la renuncia al sacerdocio: “Si no la pides, serás separado del cargo”.
Los obispos irlandeses tienen sus propios lineamientos, que hicieron públicos en 2017. Doyle, que alguna vez estudió para ser sacerdote y ha buscado cooperar con los líderes de la Iglesia, desempeñó un papel en el desarrollo de esas reglas, según Martín Long, portavoz de la Conferencia Episcopal de Irlanda. Los principios de la Iglesia católica en Irlanda no exigen explícitamente que los clérigos renuncien al sacerdocio, pero declaran: “Un sacerdote, como cualquier nuevo padre, debe enfrentar sus responsabilidades personales, legales, morales y financieras”.

El Papa Francisco ha hecho pocos comentarios respecto al tema. En su libro "Sobre el cielo y la tierra" (2010), que coescribió cuando era arzobispo de Buenos Aires, el Papa Francisco argumenta que un sacerdote que viola sus votos de castidad porque “se ha dejado llevar por la pasión” posiblemente podría quedarse en el ministerio, pero que no debería pasar lo mismo con quienes tienen hijos“El derecho natural está antes que su derecho como sacerdote”, dice en el libro. Agrega que la principal responsabilidad del clérigo es con el menor: “Como consecuencia, debe dejar el ministerio y hacerse cargo del hijo, incluso en el caso de que decida no casarse con la mujer”.

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Papa Francisco: “El derecho natural está antes que su derecho como sacerdote”

Los expertos en derecho canónico dicen que la ley eclesiástica no prevé ninguna obligación para que los clérigos renuncien al sacerdocio después de haber tenido hijos. “Hay cero cero cero” al respecto, dijo Laura Sgro, abogada en Roma. “Puesto que no es un crimen canónico, no hay motivo para el cese”.

Vincent Doyle, al igual que algunos otros hijos de sacerdotes y de hasta algunos ex-sacerdotes, dicen que no creen que el cese del sacerdocio sea lo mejor en todos los casos para el niño, puesto que eso a veces deja a esa familia sin un medio de subsistencia. “No creo que el desempleo sea la respuesta a la paternidad”, dijo Doyle. Sin embargo, algunos hijos de sacerdotes sí desean la expulsión de sus padres del ministerio.

El padre Pietro Tosi tenía 54 años cuando violó a la madre de Erik Zattoni; ella tenía 14, dijo Zattoni. La familia trató de obligar al cura a reconocer a su hijo, pero él se rehusó. La familia fue expulsada de su casa, propiedad de la parroquia en una pequeña ciudad afuera de Ferrara, Italia, donde a menudo se encontraban con el cura Tosi. “Jamás dijo nada”, comentó Zattoni, ahora de 37 años.

En 2010, Zattoni demandó al padre Tosi y exigió que lo reconociera. Una prueba de ADN ordenada por un tribunal demostró que en efecto era hijo del sacerdote. Entonces el Vaticano le pidió al obispo a cargo de Tosi que lo reprendiera y le recordara sus responsabilidades como padre, pero no le exigió al padre su renuncia al sacerdocio. En 2013, después de que un programa nacional de noticias sacó su caso a la luz, cientos de italianos llenaron una plaza en Ferrara para mostrar su apoyo a Zattoni y presionar al Papa Francisco con el fin de que escuchara su caso. El padre Tosi murió en 2014, aún siendo sacerdote. “La justicia que sí obtuve fue gracias a la sentencia emitida por un tribunal con base en una prueba de ADN”, señaló Zattoni.

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Erik Zattoni es hijo de un sacerdote, reconocido por una prueba de ADN

Los hijos de los sacerdotes están recurriendo cada vez más a las pruebas de ADN para comprobar que sus padres son sacerdotes o monjas. “Es un avance y cualquiera puede hacerlo”, dijo Linda Lawless, de 56 años, genealogista aficionada australiana e hija de un sacerdote. Lawless ha ayudado a los miembros de Coping International.

Su madre ocultó quién era su padre biológico, pero Lawless dijo que de niña recuerda cómo su madre se “aterraba totalmente” si es que los sacerdotes visitaban su casa. En 2018, Lawless utilizó una prueba de ADN y, con ayuda de las bases de datos y los árboles genealógicos cada vez más exhaustivos del sitio web Ancestry.com, confirmó que su padre biológico era sacerdote. “Así fue como se reveló el secreto”, dijo.

Cardenal Stella: "En los casos de curas con hijos, el criterio a seguir es el bien de los niños"

"No se trata sólo del sustento económico necesario. Lo que debe acompañar el crecimiento de un niño es sobre todo el afecto de los padres". Esta frase puede sonar a una obligación universal pero lo entendemos cuando se refiere a un Sacerdote, pero como entendemos que: "Una situación de este tipo se considera 'irreversible' y exige que el sacerdote abandone el estado clerical aunque se considere apto para el ministerio". Hay todavía obispos que aceptan sacerdotes con hijos y argumentan que sólo basta que pase la manutención y no mantener más relaciones con la madre (tal es el caso del Obispo de Lima Norte-Perú, acepta sacerdotes con hijos o tolera sacerdotes con hijos en la diócesis). "Se están haciendo esfuerzos para que la dispensa de las obligaciones del estado clerical se obtenga en el menor tiempo posible" esto sólo de hace cuando el caso es dado a conocer o provoca un escándalo que ya no les queda otra salida a los obispos.  

El cardenal Beniamino Stella, Prefecto de la Congregación para el Clero
El cardenal Beniamino Stella, Prefecto de la Congregación para el Clero

El tema de los "hijos de los sacerdotes" ha permanecido tabú durante mucho tiempo, con la consecuencia a menudo, especialmente en el pasado, de que estos niños crecían sin tener un padre conocido y reconocido. Se trata en todo caso de un problema distinto que no es afrontado por el Vaticano, que está centrado en los abusos cometidos contra menores.

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Vincent Doyle, hijo de un sacerdote católico

En los últimos días, el psicoterapeuta Vincent Doyle, hijo de un sacerdote católico irlandés y fundador de "Coping International", una asociación para la defensa de los derechos de los hijos de sacerdotes católicos de todo el mundo, ha estado presente en Roma. Doyle quiere "salir del anonimato" y ayudar psicológicamente a "las muchas personas nacidas de una relación entre una mujer y un sacerdote" en varias partes del mundo.

El psicoterapeuta irlandés, en entrevistas recientes en varios medios de comunicación, ha hablado de un documento de la Congregación para el Clero -de hecho, para uso interno, llamado indebidamente "secreto"- sobre la actitud que debe adoptarse en estos casos.

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Vincent Doyle en su infancia con su padre biológico, el cura John J. Doyle, en Irlanda

La existencia de estas directrices internas, conocidas por el mismo Doyle desde 2017, y el criterio general relativo a la protección de los niños, han sido confirmados por director interino de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti. El Cardenal Beniamino Stella, Prefecto de la Congregación para el Clero, el Dicasterio que se ocupa de este aspecto de la vida de los sacerdotes.

¿cuáles son los criterios que guían las decisiones a tomar en el caso de sacerdotes con hijos?
El Dicasterio ha seguido una praxis desde la época en que el Cardenal Claudio Hummes era Prefecto (desde hace unos diez años) quien fue el primero en llevar a la atención del Santo Padre, en ese momento Benedicto XVI, los casos de sacerdotes menores de 40 años con descendencia, proponiendoles que obtuvieran la dispensa sin esperar el cuadragésimo año, tal como lo estipulado por las normas de la época.

Tal decisión tenía y tiene como objetivo principal salvaguardar el bien de la descendencia, es decir, el derecho de los hijos a tener a su lado un padre además de una madre. También el Papa Francisco, que ya se había expresado en este sentido como cardenal arzobispo de Buenos Aires durante un diálogo con el rabino Abraham Skorka publicado en el libro "El cielo y la tierra", fue categórico: la atención prioritaria por parte del sacerdote debe ser hacia la descendencia.

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Cardenal Stella y el Papa Francisco

¿Qué quiere decir con "atención"?
Por supuesto, no se trata sólo del sustento económico necesario. Lo que debe acompañar el crecimiento de un niño es sobre todo el afecto de los padres, una educación adecuada, de hecho todo lo que implica un ejercicio efectivo y responsable de la paternidad, especialmente en los primeros años de vida.

¿Puede decirnos en qué consiste el documento interno del que se ha hablado?
Se trata de un texto titulado "Nota relativa a la praxis de la Congregación para el Clero en relación a los clérigos con hijos", que recoge y sistematiza la práctica vigente desde hace años en el Dicasterio. Como se ha explicado, se trata de una herramienta de trabajo a la que hay que remitirse cuando se produce tal situación, un texto "técnico" para los colaboradores del Dicasterio, por el cual hacerse guiar.

Sólo por esta razón no se ha publicado. Consta también que el Sr. Doyle pudo leerlo hace dos años. Este texto suele ser presentado y comentado por la Congregación a las Conferencias Episcopales y a los Obispos, que se ocupan del tema y preguntan cómo proceder.

¿Puede explicar cómo se está comportando hoy el Dicasterio que usted preside ante estos casos?La presencia de los niños en los expedientes relativos a las dispensas sacerdotales ha sido tratada, de hecho, como una causa prácticamente "automática" para una rápida presentación del caso al Santo Padre con el fin de conceder la dispensa misma.

Por lo tanto, se están haciendo esfuerzos para que la dispensa de las obligaciones del estado clerical se obtenga en el menor tiempo posible (un par de meses) para que el sacerdote pueda estar disponible junto a su madre en el seguimiento de la prole.

Una situación de este tipo se considera "irreversible" y exige que el sacerdote abandone el estado clerical aunque se considere apto para el ministerio. Un cálculo aproximado de las solicitudes de dispensa muestra que alrededor del 80 por ciento de ellas implican la presencia de prole, aunque a menudo concebida tras el abandono del mismo ministerio.

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Cardenal Stella: "se exige que el sacerdote abandone el estado clerical "

¿Esta regla se aplica siempre y en todo caso? ¿Se aplica también si los sacerdotes con hijos no quieren pedir la dispensa del ministerio?
A veces sucede que los Obispos y los Superiores Religiosos presentan la situación de los sacerdotes que no tienen la intención de pedir la dispensa, incluso en presencia de hijos, sobre todo cuando la relación afectiva con la madre ha cesado. En tales casos, desgraciadamente, hay Obispos y Superiores que piensan que, después de haber ayudado económicamente a la descendencia, o después de haber trasladado al sacerdote, el clérigo puede continuar ejerciendo el ministerio.

Las incertidumbres en este asunto, por lo tanto, surgen de la resistencia de los sacerdotes a pedir la dispensa, de la ausencia de una relación afectiva con la mujer y a veces del deseo de algunos Ordinarios de ofrecer al sacerdote arrepentido una nueva oportunidad ministerial. Cuando, según la evaluación del obispo o del superior responsable, la situación exige que el sacerdote asuma las responsabilidades derivadas de la paternidad, pero no quiere pedir la dispensa, el caso se presenta a la Congregación para la dimisión del clérigo del estado clerical.

Obviamente, un hijo es siempre un regalo de Dios, no importa cómo haya nacido. La pérdida del estado clerical se da porque la responsabilidad parental crea una serie de obligaciones permanentes que en la legislación de la Iglesia latina no prevén el ejercicio del ministerio sacerdotal.

¿Esta regla es general y siempre válida o cada caso se trata de manera diferente?
Obviamente, cada caso debe ser examinado en el mérito y especificidad. Las excepciones son realmente muy raras. Por ejemplo, está el caso de un niño recién nacido, el hijo de un sacerdote, que por determinadas situaciones pasa a formar parte de una familia ya consolidada, en la que otro padre asume con respecto a él el papel de padre. O cuando se trata de sacerdotes con hijos que ya son "maduros", de 20 a 30 años. Sacerdotes que en su juventud tuvieron acontecimientos afectivos dolorosos y que proporcionaron a sus hijos un acompañamiento económico, moral y espiritual, y que hoy ejercen su ministerio con celo y compromiso, después de haber superado las debilidades afectivas anteriores.

En estas situaciones, el Dicasterio no obliga a los Obispos a invitar a los sacerdotes a pedir una dispensa. Estos son, me parece, casos en los que el Dicasterio aconseja un discernimiento más flexible dentro de una práctica y de líneas guías rigorosas para la Congregación.

Emili Turú: "Algunos obispos niegan que los abusos a menores se den en sus países, o piensan que los trapos sucios se lavan en casa"

"El Papa quiere poner todos los medios a su alcance para que ese cambio se lleve a cabo, y pronto". El marista Emili Turú, secretario general de la Unión de Superiores Generales, participó en la cumbre antipederastia celebrada en Roma. En esta entrevista, nos cuenta sus impresiones, sus deseos de futuro y la sensación de que, por un lado, sigue habiendo obispos que no admiten la magnitud de esta lacra; del otro, que "las víctimas tienen razones de sobra para pedir que la jerarquía de la Iglesia se tome en serio este tema".

Emilí Turú, secretario general de la Unión de Superiores Generales
El marista Emili Turú, secretario general de la Unión de Superiores Generales

¿Primeras impresiones?Ha sido un encuentro muy bien preparado, con intervenciones de gran calidad. Las personas que fueron invitadas a ofrecer sus reflexiones provenían de todos los continentes y, la gran mayoría, eran de pensamiento crítico. En la sala del Sínodo se escucharon palabras muy fuertes y valientes.

Recuerdo que el año 2009 participé en un encuentro que organizó la Universidad Gregoriana junto con la Santa Sede y a la que fueron invitados un buen número de obispos de todo el mundo. 10 años después creo que se ha hecho camino: se ha ganado mucho en sensibilidad, en comprender la extensión del fenómeno de los abusos sexuales, así como en transparencia y en establecer mecanismos de rendición de cuentas.

¿Algo que le llamó la atención de manera particular?
Siempre me impresionan mucho los relatos de las víctimas y supervivientes. Sus voces se han escuchado a lo largo del encuentro, algunas grabadas, otras de manera presencial. La tragedia que han vivido recuerda, de manera inequívoca, que siempre y en cualquier caso, ellas tienen que tener la prioridad, y no la persona que abusa o la institución. Sus voces clamaban, de alguna manera, diciendo “nunca más” y reclamando espacios seguros para los niños, empezando por la Iglesia.

Emilí Turú, con el Papa Francisco
Emili Turú y el Papa Francisco

Algunas personas que sufrieron abusos están muy decepcionadas por el encuentro…
Tienen razones de sobras para pedir que la jerarquía de la Iglesia se tome en serio este tema y que actúe con decisión y con medidas muy concretas. Y entiendo que algunas personas tuvieran expectativas que no se han visto realizadas. Otras, sin embargo, quizás porque al principio no esperaban mucho del encuentro, dicen que éste ha superado sus expectativas.

¿Y usted, qué opina del encuentro?
Creo que respondió a los objetivos que se habían planteado desde el principio. Es un paso más, ni el primero ni el último, en la lucha por erradicar el abuso sexual, de poder y de conciencia en la Iglesia, y para comprometerse en la defensa de los derechos de los niños. La realidad de la Iglesia es muy diversa, como he podido comprobar en los grupos de trabajo. Y si promover un cambio de cultura en cualquier grupo humano es una tarea enorme, eso mismo ocurre en la Iglesia. Cuanto mayor y más diverso es el grupo, más complicado se hace ese cambio de cultura.

Ahora bien, me pareció claro que el Papa quiere poner todos los medios a su alcance para que ese cambio se lleve a cabo, y pronto. Y ha querido hacerlo de manera colegial, llamando a los presidentes de las Conferencias episcopales y a representantes de los religiosos y religiosas. Algunas personas decían que este encuentro ha significado un punto de no retorno sobre cómo prevenir y tratar el tema de los abusos en la Iglesia. A mi me parece que hace ya unos años que se emprendió este camino de no retorno y este encuentro es una confirmación de ello.

El Papa, en la misa del encuentro antiabusos
Para algunos este encuentro ha vuelto a dar la espalda a las víctimas

¿Cree que hay resistencias?
Creo que algunos obispos (me parece que pocos) reflejan, de manera acrítica, lo que ocurre en sus culturas de origen, ya sea negando que los abusos de menores se den en sus países o pensando que “los trapos sucios se lavan en casa”. Pero me parece que la gran mayoría es bien consciente del problema como un problema social y universal, y que hay que implementar todos los medios posibles para prevenir y para resolver de manera justa ya sea casos del pasado o situaciones que pudieran darse actualmente. En los principios, pues, grandes acuerdos. Pero luego, cuando pasamos a las concreciones, es donde todavía me parece que hay algunas resistencias. Por ejemplo, sobre el tema de la transparencia, cuando habló el Cardenal Marx o la periodista Valentina Alazraki enseguida afloraron algunos “sí, pero”…

Hay resistencias, muchas de ellas inconscientes, pero se progresa. Tomará tiempo que se vivan a fondo todas las consecuencias de las tres palabras que centraron el encuentro: responsabilidad, rendición de cuentas y transparencia, pero yo percibí voluntad de avanzar, empezando por el Papa.

¿Y los religiosos?
En la próxima Asamblea de la Unión de Superiores Generales de finales de mayo, trataremos el tema, en continuidad con este encuentro que acaba de terminar, para seguir caminando juntos, como decíamos en nuestra reciente Declaración, y para dar nuestro aporte en la erradicación de esta plaga social.

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Un encuentro que no llegó a nada concreto???

Creo que muchas Congregaciones tienen hace años sus protocolos de protección y campañas de prevención, pero queremos estudiar qué tipo de respuesta podemos dar al fuerte llamamiento del Papa al terminar el encuentro.

¿Está Emmanuela Orlandi en el Vaticano?

¿Dónde está Emmanuela Orlandi? Esta es la pregunta que se hacen, desde 1983, los familiares de la joven, hija de un empleado del Vaticano, desaparecida cuando contaba 15 años y cuyo destino es uno de los grandes misterios contemporáneos que esconden los muros vaticanos. Un misterio que podría resolverse si el secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, da su permiso para abrir una de las tumbas sitas en el cementerio teutónico, ubicado en el interior de los Estados Vaticanos, y donde la familia cree que podría estar el cadáver de Orlandi.

El secuestro de Emmanuela Orlandi sigue siendo un misterio

Alessandro Gisotti confirma la petición de la familia
El portavoz interino del Vaticano, Alessandro Gisotti, confirmó la carta de la familia enviada al cardenal Parolin y explicó que se estudiarán las solicitudes de la familia. La abogada de los Orlandi, Laura Sgrò, explicaba al diario "Corriere della Sera" que el pasado verano recibieron una carta anónima con la imagen de una tumba y la frase: "Busque dónde indica el ángel".

La tumba se encuentra en el cementerio teutónico, donde una vez estuvo el llamado Circo de Nerón, lugar de martirio de muchos de los primeros cristianos y posteriormente pasó a ser propiedad de una fundación alemana

Cementerio teutónico de Roma
Cementerio Teutónico lugar donde podrían encontrarse los restos de Emmanuela

En dicho cementerio, apoyada en una de las paredes, se encuentra una estatua de un ángel que sostiene una sábana con el texto latino "Requiescat in pace" (Descanse en paz), mientras que en la lápida hay una inscripción fúnebre dedicada a la princesa Sofía y al príncipe Gustavo von Hohenlohe, quien en 1857 fue nombrado arzobispo por el Papa Pío IX.

La tumba de la mafia
Es la única tumba donde de vez en cuando aparecen algunas flores o un cirio encendido, afirmó la abogada. La familia sigue abogando por que Emmanuela fue secuestrada y asesinada por la Banda de la Magliana, la mafia que operó en Roma entre los años 70 y 80.

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La novia de quien fuera "capo" de la mafia, Enrico De Pedis, confesó que Orlandi fue secuestrada por indicación del arzobispo estadounidense Paul Marcinkus, entonces director del Instituto para las Obras Religiosas (el IOR, más conocido como el Banco Vaticano) "para dar un escarmiento a alguien".

martes, 5 de marzo de 2019

Reunión Vaticana contra los Abusos Sexuales: un auténtico teatro

La Iglesia Católica ha perdido en la Reunión sobre los Abusos Sexuales una gran oportunidad para aplicar una solución definitiva. Creo que la Iglesia ha perdido una gran oportunidad para enfrentarse a los abusos sexuales cometidos por el clero. La solución de cualquier problema complejo necesita de un análisis profundo de las causas que subyacen en su presentación y atajarlas de forma radical. Todo lo demás son paños calientes para una enfermedad grave que ha puesto en entredicho la credibilidad de la Iglesia. Hay que hacer frente con la verdad, por muy descarnada que sea, hay que eliminar cualquier duda y recuperar la confianza de los fieles que aún mantienen la esperanza.

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Cumbre Vaticana Sobre Abusos Sexuales

Abusos sexuales a menores en la Iglesia
Un aspecto muy importante cuando hablamos de abusos sexuales a menores de edad, es distinguir la pederastia de la efebofilia. La primera consiste en el abuso sexual a prepúberes, en tanto que la efebofilia son los cometidos con menores púberes o adolescentes. Igualmente, los abusos pueden cometerse contra menores del mismo sexo que el abusador (tipo homofílico u homosexual), o del sexo contrario (abuso heterosexual).

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Esta cumbre no ha traído acciones en concreto contra los abusos sexuales 

Aunque los abusos se han producido tanto en niños y adolescentes de ambos sexos, la proporción de niños del mismo sexo que el agresor llega a porcentajes claramente significativos, estimándose en algunas estadísticas el 80% y de características homofílicas. La constatación de este hecho nos plantea dos preguntas. La primera, sobre la prevalencia de pederastas homosexuales en el clero y la segunda si existe una relación entre homosexualidad y pederastia. Respecto a la segunda, al menos en las investigaciones que se han realizado en población general, no parece que exista esa relación. Y respecto a la segunda, tras las investigaciones realizadas a partir de los datos aparecidos en el Informe de John Jay College of Criminal Justice (“JJR Data”) de abusos desde 1950 a 2002, el John Jay College in 2004 and 2011(“JJR Data1) y la encuesta realizada a 1854 presbíteros por el periódico "Los Ángeles Time" en 2002 sobre su orientación sexual y la existencia o no de una subcultura homosexual en los seminarios, podríamos afirmar que en el clero de la Iglesia Católica americana si existe una relación muy significativa entre orientación homosexual y abusos de menores. Es importante conocer que la encuesta del periódico "Los Ángeles Time" es aleatorizada y representativa.

A continuación presento algunos gráficos comentados del estudio realizado por D. Paul Sullins del "Ruth Institute", ampliamente conocido por todos.

Correlación entre porcentaje de abusos sexuales y clérigos homosexuales

Abusos sexuales y clérigos homosexuales
Podemos observar que la correlación entre abusos a menores y la orientación homosexual de los agresores es del 90 lo que significa una asociación incuestionable y cuya tendencia se modifica en la década 1995-1999.
Este cambio de tendencia, hay investigadores que la ponen en relación con la presencia de una subcultura homosexual en los seminarios y una mayor aceptación de esta orientación, tanto en la sociedad, como entre el clero, lo que daría lugar a mantener relaciones sexuales con adultos.

Incremento de sacerdotes homosexuales y cambios en la tendencia de abusos

Incremento de sacerdotes homosexuales y tendencia en los abusos sexuales
Vemos en la Figura 1 que desde 1975 a 1994 es cuando mayor número de incidentes de abusos a menores se produce, lo que coincide con el incremento de ordenaciones de sacerdotes con orientación homosexual. Este incremento se inicia inmediatamente después del Concilio Vaticano II y comienza a declinar en 1990. En el quinquenio 1995 -1999 se produce un dato importante: el porcentaje de presbíteros homosexuales supera al de las nuevas ordenaciones con esta orientación (15,9% frente a 14,9%, respectivamente).
Solo la existencia de un periodo de latencia entre la ordenación sacerdotal de dos/tres años y el inicio de los abusos podría explicar que, si bien el año que se ordenan más sacerdotes con orientación homosexual se produce es quinquenio 1980-1984, el quinquenio en el que se produce más abusos sea el que va de 1985 a 1989.

Subcultura homosexual en los seminarios y abusos sexuales

Cultura homosexual en los seminarios y abusos sexuales
La correlación entre cultura homosexual en los seminarios y la incidencia de abusos en menores es del .96%. Por tanto, creo que esta asociación está lo suficientemente clara como para no realizar ningún comentario aclaratorio.
Si sería interesante conocer las razones del por qué descienden el número de abusos homosexuales a menores, en tanto que la prevalencia de sacerdotes con esta orientación sexual está en aumento. Hay quien opina, como se ha dicho anteriormente, (habría que analizarlo objetivamente) que este fenómeno se produce por el desplazamiento de las actividades homosexuales hacia los adultos ante la aceptación social más generalizada de la homosexualidad.
Algunas Reflexiones Personales
Si la evidencia de una asociación significativa entre homosexualidad y abusos sexuales (alrededor del 80%) está contrastada, ¿por qué la Iglesia prohíbe explícitamente abordar este aspecto tan relevante durante la reciente reunión vaticana contra los abusos.
¿Podría ser que, como escribe el homosexual Frédéric Martel en su libro “Sodoma. Poder y escándalo en el Vaticano”, el 80% de los presbíteros y jerarquía de la Iglesia Católica son de orientación homosexual?.
¿Por qué el papa Francisco elige a obispos y cardenales que presentan un curriculum de ocultación de abusos y de clara orientación homosexual?.
Presiento que la Iglesia, si es incapaz de abordar las causas de los abusos a menores y atajar de raíz el escándalo y el problema de los abusos, está abocada a su desaparición tal como hoy la conocemos. Sobran palabras y se echan de menos acciones contundentes.

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