¿Qué ocurrió entre el Instrumentum Laboris y el documento final del Sínodo de los Jóvenes?

Un documento descafeinado. Esta es la sensación de muchos tras la publicación del texto oficial del Sínodo de Obispos sobre la Juventud, cuyo resultado final ha quedado muy por debajo de las expectativas, incluso de que se habló en el llamado "Pre Sínodo" y que se incluyó en el 'Instrumentum Laboris'. La sensación es que, entre uno y otro documento, los padres sinodales han optado por un texto de mirada amplia, sin entrar de lleno en los temas escabrosos y evitando polémicas como la que se diera en 2015 cuando una nota al pie de página de Amoris Laetitia provocó un amago de cisma ante la apertura a la comunión para los divorciados vueltos a casar.

Un Sínodo que dejó la sensación que se hubiera podido más

  

El texto presentado el domingo pasado al Papa Francisco pide favorecer la acogida a los homosexuales y promover la presencia femenina en los órganos de responsabilidad de la Iglesia, pero no introduce ningún cambio sustancial. Tampoco refleja algunas de las peticiones concretas planteadas en la asamblea, como la creación de un "ministerio" (dicasterio) vaticano para los jóvenes. Apenas pide "el establecimiento de un cuerpo representativo de la juventud a nivel internacional".

El texto tampoco responde a la exigencia de que las mujeres puedan votar en el Sínodo y da un paso atrás en el reconocimiento a la diversidad sexual respecto al "instrumentum laboris", el documento de trabajo de la asamblea, en el que se utilizaba el término LGTB, que para muchos una ruptura con la tradición de la Iglesia. El documento final del Sínodo menciona la pederastia eclesial, pasa de puntillas por la cuestión de las drogas y pide a los jóvenes que descubran el "justo valor de la castidad" sin ocuparse de las relaciones sexuales anteriores o fuera del matrimonio y sobretodo no menciona nada de las acciones en concreto sobre los abusos, sólo se dijo que las incoherencias no escandalicen a los jóvenes.

Del Instrumentum Laboris...
Y es que el Instrumentum Laboris fue recibido como un baño de realidad, en el que el Vaticano admitía que "muchos jóvenes católicos no siguen las indicaciones de la moral sexual de la Iglesia", e incorporaba, por primera vez, las críticas más aceradas de los jóvenes católicos sobre "temas controvertidos", como los anticonceptivos, la homosexualidad, el aborto, el matrimonio o la cuestión de género, temas sobre los que "los jóvenes ya discuten libremente y sin tabúes".

Los jóvenes pedían poder debatir "abiertamente y sin prejuicios" sobre estos y otros temas, que van desde el desempleo a las nuevas tecnologías, pasando por los desafíos de las migraciones, el trabajo precario, las nuevas esclavitudes, las drogas e, incluso, el papel de la mujer. Sin embargo, el documento final sólo concede una propuesta de futuro: la de que en próximos Sínodos pueda arbitrarse una postura para que laicos y mujeres (ni siquiera las religiosas que participaron en las congregaciones pudieron votar) tuvieran voz, y voto en la toma de decisiones.

Al documento final...
El texto aprobado por más de dos tercios sí habla de invitar a "a las Conferencias Episcopales y a las Iglesias particulares a continuar este camino, participando en procesos de discernimiento comunitario que también incluyen a aquellos que no son obispos en las deliberaciones", y de apostar decididamente por una "Iglesia sinodal", pero no concretiza.

El documento final incluye una dura crítica al clericalismo y al drama de los abusos sexuales en la Iglesia, así como a la corrupción en la curia, algo que habían solicitado los jóvenes durante el pre-sínodo. Pero apenas añade propuestas arriesgadas sobre la igualdad hombre y mujer en la toma de decisiones (como se reclamaba en el Instrumentum Laboris), y se limita a recomendar "que todos sean más conscientes de la urgencia de un cambio inevitable, también a partir de una reflexión antropológica y teológica sobre la reciprocidad entre hombres y mujeres".

Sobre la cuestión LGTB, siglas que sí aparecían en el Instrumentum, pero que han desaparecido del documento entregado al Papa, "el Sínodo reafirma que Dios ama a cada persona y también lo hace la Iglesia, renovando su compromiso contra toda discriminación y violencia sobre una base sexual". Al tiempo, considera que "es reductivo definir la identidad de las personas a partir de su orientación sexual". Poco para lo que se esperaba

Un Sínodo que fue para muchos una acción para la foto

"Los jóvenes desean una Iglesia auténtica, una comunidad transparente, acogedora, honesta, atractiva, comunicativa, accesible, alegre e interactiva", añade el 'Instrumentum Laboris', que se divide en tres partes: Reconocer, Interpretar y Elegir. Pedían una respuesta concreta de la Iglesia que, en el documento final, no se da. Ahora hay que esperar a ver cómo da forma el Papa a los resultados del Sínodo, con la esperanza de que, como él mismo apuntó, "el Sínodo es un camino", y "una buena vendimia, que promete buen vino". Veremos.

Un cura de Madrid critica en un tuit el documento del Sínodo
El vicario parroquial de Nuestra Señora de las Nieves, muy activo en Twitter, publicó anoche un comentario ironizando sobre el contenido del documento final del Sínodo, en el que participó de modo destacado su arzobispo, Carlos Osoro.

Hallan restos humanos en la Nunciatura de Roma: ¿estamos ante el fin de un misterio?

La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó el 30 de octubre que durante unas obras en la Nunciatura en Italia, en Roma, se encontraron huesos humanos. En un comunicado emitido, el órgano de comunicación de la Santa Sede decía que “Durante algunos trabajos de reestructuración de un local anexo a la Nunciatura Apostólica en Italia, situado en Roma, en via Po 27, se han encontrado algunos fragmentos de hueso humano”.

Nunciatura Apostólica, lugar donde se encontraron restos humanos

El Cuerpo de la Gendarmería, continúa el comunicado, “intervino rápidamente en el lugar, informando a los Superiores de la Santa Sede que lo comunicaron de inmediato a las Autoridades italianas para las investigaciones oportunas y la necesaria colaboración en el asunto”. Termina el comunicado señalando que el Fiscal Jefe de Roma, Giuseppe Pignatone, “ha delegado a la Policía Científica y al Escuadrón Móvil para establecer la edad, sexo y fecha de muerte” de la persona de la que se trate.

Pronto se ha especulado en diversos medios italianos con que los huesos pertenezcan a Emanuela Orlandi, hija de un funcionario vaticano, desaparecida en Roma el 22 de junio de 1983, en lo que se consideró un secuestro y un misterio que conmociona a Italia y que estaba involucrado un miembro de esta oficina Vaticana.

Los restos hallados en Nunciatura pertenecerían a dos personas diferentes
La policía investiga en tambíen en los archivos del Vaticano en busca de pistas por este hallazgo de restos óseos que al parecer se podría tratar de dos personas; las primeras suposiciones de los medios de comunicación referían a la desaparición de Emanuela Orlandi, también se baraja la posibilidad que los resto pertenezcan a esposa de uno de los guardeses de la casa, que también desaparecida.

 

Emanuela Orlandi y Mirella Gregori desaparecida en 1983

La policía italiana ha sido autorizada este viernes a investigar en los archivos de las propiedades del Vaticano en busca de pistas sobre los misteriosos huesos descubiertos en la embajada de la Santa Sede en Roma, sobre los cuales se barajan nuevas hipótesis. Los restos humanos, probablemente de dos personas diferentes, entre ellos los de una mujer, fueron descubiertos el lunes pasado por obreros bajo el pavimento de la casa del cuidador, anexa a la embajada vaticana.

Según medios de prensa local, que se han sumergido en el caso, los huesos podrían ser de la esposa de uno de los cuidadores que desapareció en los años 1960. Esta teoría desmentiría la hipótesis de que se tratase de la joven Emanuela Orlandi, hija de un funcionario de la Santa Sede, desaparecida en 1983, uno de los grandes misterios irresueltos de Italia. La desaparición había sido relacionada con jerarcas de la Iglesia, con la mafia y también con el turco Ali Agca, autor del atentado contra Juan Pablo II en 1981.

Los huesos podrían ser en cambio de la esposa del guardián, recordada por la relación conflictiva con su esposo, quien desapareció de la noche a la mañana, sostiene este viernes la prensa italiana. Los investigadores se han concentrado en la documentación sobre las obras realizadas y el personal que ha vivido en la sede de la nunciatura, datos que se conservan en la sede del Apsa, el organismo del Vaticano a cargo de los bienes raíces de la Iglesia.

Mientras se establece científicamente la identidad de los huesos con los resultados del test de ADN, que podrían estar listos la próxima semana, la prensa italiana ha barajado varias hipótesis, entre ellas que se trate también de Mirella Gregori, otra chica desaparecida pocas semanas antes de Orlandi, quien residía no muy lejos de la nunciatura.

El fiscal jefe de Roma, Giuseppe Pignatone, ha decidido mantener un perfil bajo sobre este caso y se ha limitado a abrir una investigación por "homicidio contra desconocidos". Los detectives han realizado varios interrogatorios e intentan explicar el hallazgo de un cadáver en una dependencia de "Villa Giorgina", en el corazón de Roma, donada al Vaticano en 1949 por un industrial judío, como reconocimiento por haber salvado a tantos judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

Confirmada de nuevo la relación entre abusos y homosexualización del clero

Hace unos días se dio a conocer, por el propio cardenal Dolan, que monseñor John Jenik será investigado por el Vaticano a causa de una acusación de abuso sexual a un menor (varón) de edad. esta denuncia con el obispo auxiliar del cardenal Dolan ha sido calificada como una denuncia "creíble" de abusos; aunque el prelado protesta su inocencia y niega "tajantemente" que haya abusado de nadie en ningún momento pone de nuevo sobre el tapete el tema de la homosexualidad del clero y los abusos sexuales, ya que en la mayoría de los casos de abusos sexules es contra personas del mismo sexo. 

Casos de abusos sexuales tienen relación con la homosexualidad del clero

En los años 50, la proporción de homosexuales en el clero duplicaba la existente en la población general; en los ochenta, era ocho veces mayor, coincidiendo con la mayor incidencia de abusos clericales a menores, concluye el último informe del Ruth Institute.

La homosexualidad en el clero no tiene ninguna relación con la plaga de abusos sexuales entre sacerdotes y religiosos. Lo hemos oído centenares de veces (especialmente por el mismo clero para justificar estas terribles acciones), repetido por adalides de las tesis LGBT como el omnipresente jesuita padre James Martin, asesor vaticano de comunicaciones. Es, incluso, la versión oficial de la jerarquía eclesiástica, que lo ha afirmado explícitamente en algunos casos, como el del cardenal Blase Cupich, Arzobispo de Chicago, o implícitamente por el propio Santo Padre cuando en referencia a los escándalos ignora por completo este aspecto y busca la explicación en un "clericalismo" de difícil definición.

La base de esta, para muchos, negación de la evidencia se basa en una serie de estudios en profundidad llevados a cabo a raíz de la primera gran ola de escándalos de encubrimiento de abusos clericales en 2002, especialmente, el Informe John Jay de 2004, que se replicó de nuevo en 2011.

Pero el sociólogo Padre Paul Sullins ha realizado un reciente estudio para el Ruth Institute que sí advierte un nexo evidente entre la creciente homosexualización del clero a lo largo de las últimas décadas y el aumento de los abusos sexuales a menores por parte de sacerdotes y religiosos. La tesis central del informe es que la proporción de varones homosexuales en el sacerdocio pasó de ser el doble del de la población general en los años cincuenta a alcanzar ocho veces más en los ochenta, una tendencia que guarda una evidente correlación con el aumento de los casos de abusos. Además, los sacerdotes ordenados en los años sesenta que advertían la existencia de una subcultura homosexual en los seminarios representaban un 25%, llegando a un 50% entre los ordenados en los ochenta.

El padre Paul Sullins, en una entrevista concedida al National Catholic Register, no disputa los hallazgos del John Jay College, sino el razonamiento que llevó a los autores del estudio a negar esta relación. El Informe John Jay de 2011 la rechazaba porque la tendencia de abuso no se correspondía con la tendencia de homosexualización de los seminarios.

El problema metodológico, señala el padre Paul Sullins, es que el porcentaje de sacerdotes ordenados cada año apenas afecta a la población general de sacerdotes, rondando apenas el uno por ciento. Así que aun en el caso de que todos los ordenados en un año concreto fueran homosexuales o de que todos fuera heterosexuales, apenas afectarían a la proporción de sacerdotes de una u otra orientación sexual en activo. Lo que hay que observar, señala el padre ¨Paul Sullins, es la cantidad de sacerdotes homosexuales en activo en cada año estudiado, hayan sido o no ordenados recientemente. Y eso es lo que hace este estudio, logrando una casi perfecta correlación entre el aumento en la proporción de homosexuales en el sacerdocio con la incidencia de abusos, de 0,98% (La correlación absoluta es 1).

El padre Paul Sullins pone mucho cuidado en advertir que este estudio no pretende en absoluto sugerir que la mayoría, mucho menos todos, los sacerdotes con atracción hacia otros varones abusen o siquiera tengan tendencia a abusar de menores. Se limita a reconocer lo que parecen sugerir los datos, es decir, que la incidencia de abusos es mayor dentro de la población clerical con tendencias homosexuales.

Hay, sin embargo, una fuerte resistencia entre la jerarquía católica, y especialmente la norteamericana, a hacer referencia a alguna a este "elefante en la sala de estar", y los informes John Jay les han proporcionado hasta ahora una magnífica excusa "académica" para no tener que hacer frente a un problema que es evidente para el resto del mundo. El propio informe de 2011 que negaba toda correlación admitía, al mismo tiempo, que más del 80% de las víctimas conocidas de abusos eran varones, y que el 78% no eran ‘niños’, sino menores que habían pasado la pubertad.

"Acusación creíble" de abusos a un menor contra un obispo auxiliar de Nueva York

Se complican las cosas para el cardenal Timothy Dolan tras las revelaciones de víctimas de curas pederastas que le acusan de tapar abusos. El arzobispo de Nueva York ha confirmado que su obispo auxiliar, monseñor John Jenik, se retirará del ministerio público y será investigado por el Vaticano a causa de una acusación "creíble y sustanciada" de pederastia en su contra."A pesar de que los incidentes alegados ocurrieron hace décadas, la Junta de Revisión laica ha concluido que las pruebas son suficientes" para determinar que la acusación contra Jenik es "creíble y sustanciada", escribió el cardenal Dolan en una carta hecha pública hoy a los fieles del obispo auxiliar, de la parroquia de Nuestra Señora del Refugio en el barrio del Bronx. Un nuevo obispo americano, monseñor John Jenik, auxiliar de Nueva York, ha sido "acusado verosímilmente" de abusos a adolescentes, según ha hecho público su superior, el Cardenal Timothy Dolan, en una comparecencia grabada en vídeo. Mientras, las autoridades americanas advierten a los prelados que no destruyan evidencias.

El obispo John Jenik, auxiliar del cardenal Dolan en Nueva York acusado de abuso

El Cardenal Arzobispo de Nueva York Timothy Dolan ha anunciado en una carta pastoral a los católicos de Nueva York, acompañada con declaraciones en vídeo, que se ha admitido como "creíble" una acusación de abusos sexuales sobre un menor por parte de uno de sus obispos auxiliares, monseñor John Jenik. El cardenal Dolan señala que la Oficina Laica de Revisión “ha examinado cuidadosamente la acusación, que se refiere a incidentes de hace décadas, y ha concluido que hay indicios suficientes para calificarla de creíble y argumentada”. La denuncia, sigue diciendo el Arzobispo, salió a la luz durante el proceso del Programa Independiente de Reconciliación y Compensación (PIRC), un fondo para indemnizar a las víctimas de abusos sexuales por parte de clérigos.

Cardenal Arzobispo de Nueva York Timothy Dolan

El denunciante, Michael J. Meenan, de 52 años, que notificó la denuncia a la archidiócesis en enero, sostiene que monseñor Jenik abusó de él entre 1980 y 1986, empezando cuando Meenan tenía 13 años. El obispo Jenik se fijó por primera vez en él durante una confesión, y en el plazo de unos meses le llevaba a cenar y le animaba a consumir alcohol. Eso fue solo el inicio de un periodo de abusos continuados que duró años. Este último escándalo se produce días después de que las autoridades federales americanas dieran serias instrucciones a los obispados del país para que conservaran intactos sus archivos con vistas a una próxima investigación.

Nota del Arzobispado de Nueva York

Mientras, los católicos americanos, crecientemente indignados, miran hacia Roma esperando que el Vaticano tome medidas tajantes y urgentes, solo para encontrar el silencio y la insistencia del Papa en que el culpable de todo es el Gran Acusador y achacando los abusos exclusivamente a un elusivo "clericalismo", ignorando por completo el evidente transfondo homosexual de la abrumadora mayoría de los casos. La irritación de los fieles norteamericanos está empezando a notarse en las contribuciones pecuniarias. Varios de los fondos más generosos han anunciado que retendrán sus donaciones hasta que se aclaren los escándalos.

En palabras del vaticanista Sandro Magister, estamos ante un atronador silencio en el que se empecina el Papa, un silencio “que practican frente a la homosexualidad muchos representantes eclesiales. Francisco nunca lo menciona cuando se lamenta de los males de los abusos sexuales”.

Aunque el cardenal Dolan no ofreció ningún detalle específico en cuanto a la acusación contra monseñor Jenik (obispo auxiliar en Nueva York desde 2014) las fuentes consultadas apuntan a que tiene que ver con una relación inapropiada con un joven en la década de los 80. El cardenal Dolan sí precisó, no obstante, que su auxiliar "se ha apartado del ministerio público... mientras esperamos la investigación de Roma", y concretó que el prelado "no puede trabajar ni presentarse como obispo o sacerdote" hasta que termine este proceso del Vaticano.

Por su parte, monseñor Jenik ha insistido en que es inocente de la acusación. En una carta a sus fieles, afirmó que aunque tiene el "máximo respeto" por la Junta de Revisión encargada con examinar las denuncias de abusos contra el clero, sigue "negando tajantemente que haya abusado de nadie en ningún momento". El obispo auxiliar también ha expresado su confianza en que el Vaticano, en última instancia, demostrará su inocencia.

Salvador o encubridor

Víctimas del supuesto encubrimiento del cardenal Dolan de abusos cometidos por el clero, no obstante, han criticado la confirmación del cardenal de la retirada de monseñor Jenik, y la han calificado como una "táctica clásica" para desviar la atención. "Es cínico y diabólico", ha declarado la víctima Chris O'Leary. "El cardenal está sacrificando a otros malos para aparentar ser el bueno de la película".

¿Qué ha pasado con la sentencia del "caso Karadima"? (Chile)

Las víctimas exigen que se clarifique, mientras que la Iglesia esperará al pronunciamiento oficial, la corte de apelaciones niega que se haya producido el Fallo que se filtró a los medios de comunicación.

Víctimas del caso Karadima piden una indemnización de 666 000 dólares 

¿Qué ha pasado con el fallo del "caso Karadima"? El fin de semana pasado, todos los medios chilenos avanzaban que la Corte de Apelaciones de Santiago había fallado a favor de las víctimas del ex-sacerdote (Juan Carlos Cruz, José Andrés Murillo y James Hamilton), ordenando al Arzobispado de Santiago que indemnizarlas por 450 millones de pesos (unos 660.000 dólares). Sin embargo, la justicia chilena negó que haya habido votación alguna en la Corte y que, por lo tanto, aún no hay sentencia. ¿Filtración interesada o marcha atrás de la Justicia? Nadie, a día de hoy, sabe responder a ciencia cierta. Lo cierto es que la información fue dada por cierta por todos, incluyendo al Vatican News.

"Lo que está claro es que no hay fallo. No existe ni siquiera un proyecto de fallo entregado; no hay ninguna sentencia", dijo a la prensa Dobra Luksic, presidenta de la Corte de Apelaciones de Santiago. Al ser consultada sobre si los jueces habían votado el fallo antes de dictarlo, Dobra Luksic aseveró que "eso ya es reservado, forma parte del acuerdo y ninguno de nosotros puede entrometerse en eso".

Por su parte, Juan Carlos Cruz, quien junto a James Hamilton y José Andrés Murillo denunciaron los abusos que sufrieron por parte del ahora ex-sacerdote Fernando Karadima, emitieron una breve declaración mostrando su perplejidad con lo ocurrido, y anunciando que se pronunciarán una vez la Corte haga oficial, al fin, su dictamen. "Un medio de comunicación afirmó ayer que la Corte de Apelaciones había condenado a la Iglesia por negligencia en el caso Karadima. Hoy otro medio dice que aún no han fallado. No sabemos lo que está ocurriendo, pero con lo que está en juego y los poderes que involucra, nada nos sorprende a estas alturas". Para finalizar, añadió que están esperando "que la Corte resuelva pronto. Entonces, con esa certeza podremos hablar".

La Iglesia de Santiago, finalmente, subrayó que no le ha sido notificada resolución alguna, por lo que esperarán a la misma antes de pronunciarse. "Si bien no conocemos la resolución, en los últimos días se agregó un antecedente nuevo para la causa, del cual no teníamos conocimiento. Debemos analizar esta situación, junto con el fallo, para resolver los pasos a seguir", señaló en un comunicado.

Los chilenos no se fían de la Iglesia Católica
Ocho de cada diez encuestados rechazan la actuación de los obispos de Chile y solo un 14% aprueban la labor de la Iglesia Católica, según esta encuesta es la institución peor valorada del país chileno

La credibilidad de la Iglesia chilena toca fondo, hasta el punto en el que ya es la institución peor evaluada del país. Eso es lo que desprende de una encuesta llevada a cabo por la consultora Cadem (plataforma de opinión pública en Chile), que revela que solo el 14% de los chilenos aprueban el trabajo que la Iglesia Católica está realizando, comparado con un 81% que lo rechazan. El apoyo a la Iglesia chilena, que pasa por una de las peores crisis de su historia por los abusos sexuales que miembros del clero cometieron durante décadas, bajó tres puntos en comparación con la encuesta de septiembre pasado, llegando a las peores cifras para esa institución desde que en septiembre de 2015 Cadem lo mide en sus sondeos.

Además es la institución peor evaluada del país por detrás de los partidos de oposición que formaban la coalición Nueva Mayoría (20% de aprobación), el Congreso (25%), los tribunales (26%) y el partido de izquierda Frente Amplio (26%). Según datos de finales de agosto de la Fiscalía Nacional de Chile, actualmente hay 119 investigaciones en curso contra 167 personas relacionadas con la Iglesia imputadas por abusos sexuales y 178 víctimas, de las que 79 eran menores de edad al ocurrir los hechos.

Los escándalos por violación sexual han contribuido a su baja aprobación

La encuestadora Cadem mide semanalmente la aprobación del presidente de Chile, de su Gobierno y la opinión de los chilenos sobre asuntos de actualidad. En esta edición, el respaldo al conservador Sebastián Piñera se situó en el 46%, cuatro puntos menos que la semana pasada, mientras que su desaprobación subió tres puntos y alcanzó el 41%. La encuesta incluyó 706 entrevistas telefónicas a mayores de 18 años residentes en todas las regiones del país, realizadas entre el 24 y el 26 de octubre. Su margen de error es del 3,7% y su nivel de confianza del 95%, precisó Cadem.

La fiscalía de Virginia (EE.UU) abre una investigación sobre abusos a menores en la Iglesia

Las autoridades del estado estadounidense de Virginia anunciaron el pasado 24 de octubre que abrieron una investigación sobre abusos sexuales de niños por parte del clero católico, convirtiéndose en el más reciente de una serie de estados en lanzar sus propias pesquisas sobre sacerdotes pedófilos; esta iniciativa se suma a las investigaciones iniciadas en los estados de Pennsylvania, Washington D.C., Nueva York y New Jersey

El fiscal general del estado, Mark Herring, lanzó una línea telefónica y un sitio web disponible las 24 horas del día para permitir que las personas que fueron víctimas de curas reporten sus experiencias en apoyo de la investigación. La medida se produce luego de que investigaciones similares fueran lanzadas en Pennsylvania, Washington DC, Nueva York y Nueva Jersey como resultado de un informe del gran jurado de Pennsylvania que documentó a más de 300 sacerdotes "depredadores" acusados de abusar de más de mil niños en el estado durante siete décadas. La investigación de Virginia examinará el comportamiento de los sacerdotes, así como si los líderes de las diócesis católicas en el estado incitaron o encubrieron los delitos.

"Como muchos estadounidenses, leí el informe del gran jurado sobre el abuso del clero en la diócesis católica de Pennsylvania y me sentí asqueado", dijo el fiscal Herring en un comunicado. "Si ha habido abuso o encubrimiento en Virginia como (ocurrió) en Pennsylvania, quiero saberlo, quiero erradicarlo y quiero ayudar a los sobrevivientes a obtener justicia y emprender un camino hacia la curación", dijo.

El fiscal general del estado de Virginia, Mark Herring

El informe del gran jurado de Pennsylvania, publicado en agosto, asestó un nuevo golpe a la Iglesia católica de Estados Unidos. Eso llevó a la renuncia forzada del arzobispo de Washington DC y ex obispo de Pittsburgh, Pennsylvania, el cardenal Donald Wuerl, a quien se le acusó de no hacer suficiente para enfrentar los casos de los sacerdotes pedófilos. Otros estados, incluyendo Missouri, Nuevo México y Nebraska han abierto investigaciones sobre posibles abusos del clero en sus instituciones católicas.

En Chile, la Justicia fijó para el 20 de noviembre una audiencia de conciliación entre los representantes de tres víctimas de abusos del ex-sacerdote Fernando Karadima (quienes piden unos 660 mil dólares por daño moral) y el Arzobispado de Santiago. No obstante, la posibilidad de un acuerdo ya fue descartada por James Hamilton, Juan Carlos Cruz y José Andrés Murillo, los tres denunciantes del ex-cura, que hace unas semanas fue expulsado del sacerdocio por el Papa Francisco. En las redes sociales, Murillo, manifestó que "la verdad no se transa ni por dinero". 

Hace un poco más de una semana, el Papa Francisco destituyó al obispo de Memphis, monseñor Martín Holley, cuya diócesis en Tennessee está siendo investigada por el Vaticano por quejas relacionadas con su gestión. El Vaticano indaga los traslados de decenas de sacerdotes a otras parroquias sin motivo aparente y sobre fondos de dinero.

Publican 265 nombres de sacerdotes acusados de abusos en San Francisco (EE.UU)
Luego que la Fiscalía de Washington abriera una investigación sobre pederastia en la diócesis y que los obispos de los Estados Unidos anunciaran que irán de ejercicios espirituales por petición del Papa Francisco se ha anunciado la publicación de los nombres de los sacerdotes acusados de abusos sexuales. 

Tras el "informe Pensilvania", las piezas del entramado de la pederastia en la Iglesia norteamericana continúan cayendo. Así,un conocido bufete de abogados ha publicado una lista con nombres y fotografías de 265 sacerdotes acusados de abusos, mientras la Fiscalía de Washington ha anunciado la apertura de una investigación. Entretanto, los obispos del país se irán de ejercicios espirituales, a petición de Francisco, del 2 al 8 de enero del 2019.

  

La firma Jeff Anderson & Associates, que representa a víctimas de abusos, publicó una lista con los nombres y fotografías de 263 curas que pudieron llevar a cabo estas prácticas en tres diócesis del área de la bahía de San Francisco. En concreto, las diócesis afectadas son las de San Francisco (135 curas acusados), Oakland (95) y San José (33).

La publicación tiene lugar días después de que la diócesis de San José anunciase los nombres de quince religiosos, algunos de ellos ya fallecidos, a los que acusaba de haber cometido abusos sexuales, una lista que desde el gabinete de abogados consideraron "insuficiente". "Los datos revelan la escandalosa escala de cientos de curas abusando de miles de menores desde antaño y hasta nuestros días en estas diócesis. Los datos también sugieren un patrón de prácticas de los responsables de la Iglesia, que incluye la orquestación de protección institucional", según el documento divulgado.

Por otro lado, la Fiscalía de Washington anunció el inicio de investigaciones por acusaciones de abusos sexuales a menores en la Iglesia católica en la capital estadounidense. Una operación que se suma a las acciones de fiscalías de distintos estados, y de la federal, en distintos puntos del país. En el caso de Washington, el Papa Francisco aceptó el pasado 12 de octubre la dimisión del cardenal Donald Wuerl como arzobispo de Washington entre acusaciones de haber encubierto abusos. Pocos días después, la archidiócesis publicaba una lista con 31 nombres de antiguos sacerdotes que supuestamente cometieron abusos sexuales contra menores. De ellos, 17 ya fallecieron. 

Tolerancia cero???

Finalmente, la Conferencia Episcopal estadounidense anunció que, "por invitación del Papa Francisco", todos los obispos se reunirán en un retiro espiritual durante una semana, del 2 al 8 de enero del 2019, en el Seminario Mundelein en la Arquidiócesis de Chicago. "El Santo Padre ha ofrecido amablemente al predicador a la Casa Papal, el Reverendo Raniero Cantalamessa, OFM Cap., para que sea el director del retiro cuando nos reunimos para orar sobre los asuntos intensos que tenemos ante nosotros. Por esto, estoy agradecido ", subrayó en una nota el cardenal Di Nardo.

El obispo de Salamanca ofreció dinero a una víctima de abusos a cambio de su silencio

El martes, 30 de octubre, se dio a conocer que el Obispo de Salamanca (España) Monseñor Carlos López pretendía evitar que una víctima acudiera a los tribunales civiles a denunciar una violación sexual a cambio de comprar su silencio, luego desestimó su petición de compensación alegando que "lo había hecho todo por dinero desde el principio"

Obispo de Salamanca (España) acusado de encubrimiento y soborno 

El obispo de Salamanca, Carlos López, ofreció una compensación económica a una víctima de abusos sexuales para reparar el daño ocasionado por parte de un sacerdote, que en 2014 fue condenado por la Iglesia por esos hechos, y evitar así que acudiera a la vía judicial. La víctima Javier Paz, denunció en 2011 ante el Obispado de Salamanca que había sufrido abusos de un cura, Isidro López Santos, cuando era párroco de la iglesia de San Julián, entre 1982 y 1992, desde que tenía 10 años hasta los 20, según la información publicada ayer en la web del diario El País.

Como consecuencia de esa denuncia, el párroco fue jubilado en un primer momento y después, en 2014, la Congregación de la Doctrina de la Fe condenó al cura con la prohibición de ejercer su ministerio. Tras este procedimiento, Javier Paz habló telefónicamente con el obispo, Carlos López, quien, según las grabaciones hechas públicas por El País, reconoció a la víctima el derecho a una compensación económica y le hace ver que solo es posible si el asunto se mantiene en secreto. "Si presentas una petición de compensación de daños el tribunal lo estudiará. Si tú quieres ir por otra vía tienes la vía expedita, pero me temo que no vas a conseguir nada. Civilmente no vas a conseguir nada porque ha prescrito. Sí, que la sociedad se entere, vale", recoge la grabación. 

El obispo de Salamanca implicado por una grabación ofreciendo dinero por el silencio

Añade además: "Si tú quieres compensación económica preséntala por escrito. Tiene que constar todo por escrito. Preséntalo, lo pides y ya veremos".  Javier Paz presentó la solicitud, que consistía en una compensación de 300.000 euros, más el pago mensual de 1.500 euros de por vida, además de una cláusula de silencio.

Ante esta petición, el Obispado respondió que desestimaban el caso porque entendían que "lo había hecho todo por dinero desde el principio, y que con ese papel estaba claro, así que anulaban todo lo que habían hecho", explica Javier Paz al diario. Por su parte, fuentes del Obispado de Salamanca han explicado en declaraciones a la agencia EFE que emitirán un comunicado sobre este asunto y han recordado la nota que publicaron en agosto de 2014 en la que, entre otras cosas, manifiestan su profundo dolor por estos delitos y expresan su compromiso de que actos semejantes no se repitan nunca más.

La diócesis de Salamanca niega que intentara comprar el silencio de una víctima de abusos
Dada a conocer esta denuncia por el diario EL PAÍS el obispado de la Diócesis de Salamanca acusa al diario de "manipulación informativa" y afirma que el obispo solo le animó a poner su denuncia por escrito para que "constara en las actas". La Diócesis de Salamanca ha negado que el obispo Carlos López intentara comprar el silencio de una víctima de abusos sexuales por parte de un sacerdote salmantino. Según una información publicada el martes 30 de octubre por el diario El País, el obispo de Salamanca ofreció una compensación económica a una víctima de abusos sexuales para reparar el daño ocasionado por parte de un sacerdote, que en 2014 fue condenado por la Iglesia por esos hechos, y evitar así que acudiera a la vía judicial. 

Donde queda la Tolerancia Cero, señor Obispo????

La Diócesis de Salamanca ha emitido un comunicado en el que asegura que esa noticia no tiene fundamento en las manifestaciones atribuidas al obispo. Añade que las frases que recoge la información "sólo tienen una interpretación literal y lógica", en las que "se está indicando que la reclamación por compensación de daños debe ser parte del proceso y ha de constar en las actas para que el Tribunal la tome en consideración".
"Sugerimos a todo lector u oyente de los medios de comunicación que se tome unos minutos de su tiempo para analizar críticamente el texto escrito y para escuchar el audio correspondiente. Y que cada uno se forme su propio criterio", ha añadido.

Una grabación delata al obispo de Salamanca ofreciendo dinero a una víctima de abuso sexual para frenar el escándaloEl obispo de la Diócesis de Salamanca, Carlos López, ha quedado en evidencia tras unas grabaciones publicadas por el diario EL PAÍS en las que este ofrece una compensación económica a la víctima de abusos sexuales por parte de un cura para frenar el escándalo público.

“Si tú quieres compensación económica preséntala por escrito. Tiene que constar todo por escrito. Preséntalo, lo pides y ya veremos” señala Carlos López a la víctima, Javier Paz, en las grabaciones difundidas por este periódico nacional, en las que también recalca que “si tú quieres ir por otra vía tienes la vía expedita, pero me temo que no vas a conseguir nada. Civilmente no vas a conseguir nada. Sí, que la sociedad se entere, vale”.

Un obispo que es capaz de sobornar a las víctimas por su silencio 

La víctima, según la información publicada en el periódico nacional, intentó desde un principio que se condenara públicamente al sacerdote para que salieran otros posibles casos a la luz y evitar hipotéticos daños futuros y aseguró que él iba a hacer público el caso. Finalmente, el obispo le planteó que la única forma de acceder a una indemnización era solicitarla por escrito, una propuesta a la que Javier Paz accedió finalmente: “Me tendieron una trampa, no era una oferta, lo disfrazaron para que pareciera una petición mía", asegura. Era una solicitud, de la que no le dieron copia, en la que pedía una compensación, una cifra que pactaron en 300.000 euros, más el pago mensual de una especie de pensión de 1.500 euros de por vida y en la que se establecía una cláusula de silencio en la que, según la víctima, se comprometía a mantener en secreto el acuerdo y a no emprender acciones legales contra el acusado ni contra el Obispado. Al cabo de unos meses sin saber nada, llamó para tener noticias del proceso canónico y, según el relato de Javier Paz, “el obispo me dijo que, en base a mi solicitud, habían desestimado mi caso, porque entendían que lo había hecho todo por dinero desde el principio, y que con ese papel estaba claro, así que anulaban todo lo que habían hecho”.

Tras dos años, Javier Paz decidió hacer público lo ocurrido y fue entonces, tres meses después, cuando la Diócesis hizo público un comunicado en el que detallaban que “la Congregación para la Doctrina de la Fe, habiendo valorado el conjunto de las pruebas recogidas en las actas del proceso y la situación personal del sacerdote acusado, ha decretado sancionarle con la prohibición del ejercicio público del ministerio pastoral”. "Esta comunidad diocesana manifiesta su profundo dolor por unos delitos que han lesionado la santidad del sacerdocio y han herido gravemente la vida cristiana de las víctimas y su comunión con la Iglesia. El Pastor diocesano pide a todos perdón, expresando a la vez el compromiso de que actos semejantes no se repitan nunca más", recogía también ese comunicado.

El Obispado de Salamanca ignoró durante décadas denuncias contra el cura condenado por abusos sexualesEl Obispado de Salamanca ignoró durante varias décadas, sin informar en ningún momento a la Policía, las denuncias contra el cura Isidro López Santos, que finalmente fue condenado en el Vaticano por abusos sexuales sobre menores en 2014.

Según publica en la mana de este jueves, 1 de noviembre, El País, la sentencia contra el cura sólo llegó después de la denuncia que presentó en la diócesis una de las víctimas, Javier Paz, en el año 2011, y de que sacara a la luz su caso tres años más tarde. Sin embargo, a esa denuncia se sumaron después otras dos personas, aunque el Obispado lo silenció y nunca mencionó en sus notas de prensa que había más de una víctima, por lo que Javier Paz, la víctima que había dado a conocer lo ocurrido "parecía un caso aislado".

Qué sanción le corresponde a este obispo encubridor

La información publicada por El País indica que es la propia iglesia la que reconoce este pasado de denuncias desatendidas en la sentencia dictada por la Congregación de la Doctrina de la Fe, que se ocupa de la disciplina interna. Además, La sentencia fue leída a las víctimas en verano de 2014 y no les fue entregada una copia, solo al sacerdote acusado, pero una de ellas tuvo la precaución de grabar esa lectura.

La misma noticia afirma que este caso de abusos sexuales ocurrido en Salamanca confirma en España la práctica establecida en otros países donde se ha destapado el escándalo. "Los curas acusados de abusos se mantienen durante años cambiándoles de parroquia".